Источник: Священник Валерий Духанин. Таинство Крещения. – М.: Издательство Сретенского монастыря, 2016. – 128 с. Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви

Содержание

Что такое таинство Крещения
Евангелие о Крещении
Так зачем же нужно креститься?
Дары святого Крещения
О неправильном понимании Крещения
Как подготовиться к святому Крещению
Оглашение перед Крещением
Некоторые практические советы
Что совершается в Крещении
Миропомазание
Крестить ли детей
Нательный крестик
Ангел Хранитель
Кто такие крестные родители или восприемники
После Крещения

 

Что такое таинство Крещения

Если бы каждый человек представлял, что даруется ему в таинстве Крещения, то на земле не осталось бы ни одного некрещеного. Дары и блага Крещения превосходят всё, что есть в нашем мире, так же как жизнь превосходит смерть, здоровье — болезнь, спасение — гибель. И если сразу и прямо сказать, то вечная жизнь в Божием Царстве открыта лишь для крещеных людей.

Одной девушке было дано видение недавно почившей некрещеной родственницы. Та лежала как парализованная, не могла двинуть ни рукой ни ногой и только с печалью сказала: «Если не крестишься, то будешь как я». Некрещеный человек, действительно, в каком-то смысле парализован — не обладает теми духовными, благодатными силами, которыми наделен крещеный человек.

Что же такое Крещение?

Оно — первое из таинств Церкви или, как еще говорят, дверь в Церковь Христову. Церковь — дом Божий, а Крещение — дверь. Итак, это — единственный способ вступить в вечное Царство Божественной благодати. Невозможно войти в рай тому, кто некрещен. Радость и счастье духовной жизни возможны лишь для принявшего таинство Крещения. Не может исповедоваться во грехах или причаститься Святых Таин некрещеный, так же как не может он освятить свой брак Венчанием или в тяжелой болезни пособороваться. Иными словами, свобода от груза грехов, благословение Божие в жизни, единение с Господом возможны только для крещеных людей.

Итак, Крещение — таинство Церкви. А что такое вообще таинство? Это особое священнодействие, которое посредством видимых действий и символов приносит в душу человека незримую Божию благодать. Ценность благодати познается только опытно, как познал ее святой князь Владимир, когда в момент Крещения исцелился от болезни глаз и воскликнул: «Теперь увидел я истинного Бога». Путь познания Бога, познания вечной жизни начинается с первого шага — Крещения.

Согласно богословскому определению, Крещение — это таинство, в котором верующий, при троекратном погружении в воду с призыванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую.

Расстаться с убивающими душу грехами и возродиться для вечности с Богом — это ни с чем не сравнимые радость и счастье. Бог подает нам это счастье даром через Крещение. О самом же таинстве мы узнаем из самой главной книги Священного Писания — Евангелия.

 

Евангелие о Крещении

В Евангелии впервые сказано о Крещении в связи с проповедью святого Иоанна Предтечи. Пророку Иоанну Бог повелел идти в долину реки Иордан и возвещать людям, что скоро среди них появится Спаситель. Приходящему со всех сторон народу святой Иоанн говорил: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3, 2).

Тех, кто желал исправить свою греховную жизнь и начать жизнь по заповедям Божиим, пророк Иоанн крестил, то есть погружал в Иордан, как бы смывая их грехи. Согласно преданию, крещаемый входил в воду реки Иордан, святой Иоанн возлагал свою руку ему на голову, молился, и после того, как человек исповедовал свои грехи, святой Иоанн погружал его в воду. Вот почему крещение Иоанна еще называлось крещением покаяния — оно выражало желание людей расстаться с ветхой, греховной жизнью и обрести спасение через грядущего Христа. При этом святой Иоанн предвещал о Крещении, которое установит Спаситель: Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым (Мк. 1, 8). Это значит, что в христианском таинстве Крещения будет действовать Святой Дух, Который очистит душу от всякой греховной скверны подобно тому, как вода смывает с тела грязь.

В один из дней среди собравшихся возле Иоанна людей показался Сам Господь Иисус Христос. Увидев перед собой Безгрешного, Того, Кто не нуждается в покаянии и Сам отпускает кающимся грехи, святой Иоанн воскликнул: Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? (Мф. 3, 14). На это Спаситель ответил: Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3, 15). Тогда Иоанн крестил Спасителя в водах Иордана, и когда Господь выходил из реки, Иоанн увидел Святого Духа, нисшедшего на Иисуса Христа в виде голубя. А с неба был голос Бога Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 17). В память этого события ежегодно 19 января в Церкви отмечается праздник Крещения Господня, или Богоявления, названный так в честь явления Бога Троицы. Сын Божий принял крещение как человек, Бог Отец свидетельствовал о Нем как о Своем Сыне, а Святой Дух нисшел на Него в виде голубя, подтверждая истинность свидетельства Отца, — вот откровение Троицы. Приняв крещение от рук Иоанна, Господь Своим крещением освятил крещение всех христиан, крестящихся во имя Святой Троицы — Отца и Сына и Святого Духа, явленной при Крещении Спасителя.

Сам Господь Иисус Христос о таинстве святого Крещения говорил в беседе с Никодимом: Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше (Ин. 3, 5–7). Итак, Крещение есть рождение, оно рождает нас для вечной жизни в Царствии Божием. Совершается таинство посредством воды, но не вода производит таинство, а Святой Дух, освящающий воду. Как при крещении Самого Христа явился Святой Дух, сошедший на Спасителя в виде голубя, так и каждому крещаемому даруется благодать Святого Духа, которая очищает человека от всех грехов.

Господь Иисус Христос искупил грехи людей на Кресте. Затем Он победил смерть Своим Воскресением и дал повеление апостолам: Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 19–20). Так было установлено таинство христианского Крещения, которое совершается в Церкви, начиная с апостольских времен вплоть до наших дней.

Конечно, ко Крещению люди приходят разными путями. Но всегда это пути, направляемые Богом. Главврач одной известной в Москве детской больницы рассказал священнику, что крестился, выполнив обещание перед Богом: «Я еврей, из потомственного рода врачей, но я крещеный. Однажды я приготовился делать операцию девочке и только перед самой операцией понял, что диагноз ей был поставлен ошибочно. Вся лечебная история этой девочки была моей сплошной ошибкой — ее лечили неправильно и операцию тоже должны были проводить заведомо неправильно. Отменять операцию было уже невозможно — вышел бы крупный скандал, ведь я не мог устно опровергать записанную историю болезни, прошедшую все консилиумы, но из-за этого девочка должна была умереть. Тогда я взмолился: «Господи, если Ты есть, помоги мне, не дай этой девочке погибнуть, и тогда я приму Крещение». Вопреки всем ожидаемым мною результатам, после операции девочка сразу пошла на поправку. Тогда я понял, что здесь действительно вмешался Бог, и я принял Крещение». Добавим, что главврач не только крестился, но и построил при этой больнице храм, священнику которого и поведал свою историю.

Так что же дает нам таинство Крещения? Зачем нам действительно нужно креститься?

 

Так зачем же нужно креститься?

В VI веке по Р. X. в Персии жила одна молодая и красивая женщина, носившая персидское имя Голиндуха. Она происходила из знатного рода царских вельмож, а замуж вышла за известного начальника волхвов. Проведя в браке три года, видя жизнь супруга-волхва, она разочаровалась в язычестве и стала задумываться об истинной вере. В Персии уже встречались христиане, и Голиндуха думала, как бы получше узнать их веру. И вот в одну ночь во сне ей было дано видение: она увидела светлого ангела Божия, который, взяв ее за руку, повел к какому-то темному и огненному месту, вселявшему в душу великий страх и ужас; там было множество людей, которые подвергались мучению. Ангел сказал ей: «Это место казни грешных и неверующих, мучаются в нем и твои прародители, которые поклонялись идолам и ложным персидским богам». Потом ангел повел ее в другое место, где был рай, и показал ей через малую дверцу сиявший там свет и многих людей, пребывавших в несказанной радости. После этого ангел вошел в эти дверцы; когда же и она думала войти за ангелом, то он не пустил ее, сказав: «Ты не можешь войти сюда, не будучи христианкой: сюда никто не входит из не принявших святого Крещения Христова». Тотчас Голиндуха со страхом проснулась. Спустя небольшое время она смогла разыскать христианского священнослужителя, который крестил ее с именем Мария. Жизнь ее изменилась полностью, так что на это начали обращать внимание окружающие. Строжайшее целомудрие, молитва и искренняя преданность заповедям Христа стали отличительными чертами ее жизни. Но христианство в Персии было гонимо. Претерпев самые разнообразные страдания, Голиндуха обратила к истинному Богу многих своих современников. Земной мир она покинула в 591 году и прославлена Церковью в лике мучеников.

Современный человек часто думает, что если он не убивал и не воровал, то, значит, уже достоин всевозможных милостей Божиих. Но достаточно ли для спасения души быть просто порядочным человеком?

Спасается человек не сам собой, а Божией силой, которая подается нам в таинствах Церкви. «Кто, хотя и заслуживает похвалу за дела, но не приял запечатления в воде, тот не войдет в Царство Небесное», — говорил святитель Кирилл Иерусалимский о запечатлении души благодатью в Крещении. Такое утверждение кажется категоричным. Но святитель Кирилл, как бы предвидя подобное восприятие, продолжал: «Смело слово сие, но не мое, так определил Иисус». Еще раз приведем слова Господа Иисуса Христа: Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3, 5).

В Священном Писании в книге Деяний апостолов рассказывается о сотнике Корнилии. Он был человек благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу (Деян. 10, 2), так что даже сподобился видения ангела. Однако собственное благочестие не спасало Корнилия, потому что он не был крещен. Посланный от Бога ангел возвестил ему, что нужно позвать святого апостола Петра, который поведает ему и всему его семейству слова спасения. Апостол велел им креститься во имя Иисуса Христа (Деян. 10, 48). Крещение делало их общниками Спасителя, участниками Его святой Церкви, без чего они не могли спастись при всей своей праведности.

Господь Иисус Христос говорил Своим ученикам: Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают (Ин. 15, 5–6).

Для того, чтобы принести плоды духовной жизни, нужно быть привитым виноградной лозе, то есть соединиться со Христом. Если ветвь не привита лозе, то она засыхает — так увядает душа человека, не приобщенная Господу. Таинство Крещения подобно именно такому привитию ветви виноградной лозе — посредством Крещения человек соединяется со Христом и обретает в Нем живительный источник благодатных сил и вечной жизни.

Знакомый священник рассказал случай из своей пастырской практики. Жили два брата, один ходил в храм, исповедовался, причащался, молился. Другой, в общем-то, не возражал против веры, в каком-то смысле он даже хотел пойти в храм, но никак ему это не удавалось осуществить на деле. Поскольку он родился в советское время, то не был даже крещен, а после крушения советского строя у него уже шла активная научная и общественная жизнь: доклады, выступления, диссертации, ученые советы. Брат все говорил ему: «Сеня, не опоздай. Сеня, только не опоздай!» И Сеня было собрался: да, надо креститься, пора и о душе подумать, — но тут вновь на работе какие-то срочные, незаменимые дела, вновь забурлила мирская жизнь, и время пробежало незаметно. Сердечный приступ случился неожиданно, вызвали скорую помощь, затем операция в больнице — не спасли… И вот привезли тело покойного домой, находится оно в гробу в квартире. Брат, страшно расстроенный, смотрит на тело и думает о душе почившего. Утомившись, он сел в кресло, немного погрузился в какой-то тонкий сон, и вдруг видит, что подходит к нему его брат и с отчаянием произносит: «Миша, я опоздал».

Вот это самое страшное — опоздать для своего спасения. Можно опоздать с диссертацией, со строительством сказочного коттеджа, с приобретением миллионов рублей — всё это погоня за иллюзией счастья. Но опоздать обрести Бога значит остаться в мучительной, безрадостной мгле навечно.

Бывает, человек откладывает свое Крещение на отдаленное «потом», объясняя это тем, что он еще не готов, а на самом деле потому, что он и не собирается готовиться — это не вписывается в общий строй его жизни. Откладывая Крещение на неопределенное будущее, человек допускает серьезную ошибку, потому что оставляет душу без благодати Божией и рискует провести жизнь в полном отчуждении от Господа.

Одна девушка часто слышала о Христе, но не хотела креститься, думая, что еще молода и если сделается христианкой, то рано лишится многих удовольствий. Как-то заболела ее мать, и дочь, придя навестить ее в больницу, принесла с собой букет свежих гвоздик. Сестра милосердия, знавшая девушку, сказала: «Давай поставим цветы в стакан, подержим их, пока они завянут, и тогда преподнесем матери». Девушка удивилась совету, а сестра милосердия продолжила: «Не то же ли ты делаешь по отношению к Небесному Отцу: думаешь отдать Ему жизнь, когда она увянет». Слова так подействовали на девушку, что она вскоре крестилась и всю свою дальнейшую жизнь оставалась истинной христианкой.

 

Дары святого Крещения

В Крещении действует благодать Святого Духа, которая в буквальном смысле перерождает душу крещаемого.

В древних исторических памятниках сохранилось повествование о язычнике комедианте Геласии. Он жил на рубеже III — IV веков и исполнял второстепенные роли в труппе комедиантов в Илиополе Финикийском. В те времена языческий театр высмеивал христианские таинства. В одном из представлений Геласий пародировал таинство святого Крещения. Исполняя роль новообращенного, он под бурные рукоплескания и смех зрителей был брошен другими актерами в ванну с теплой водой. Но, вопреки заранее составленному сценарию и ожиданиям языческой толпы, Геласий, выйдя из воды и облачившись в белую тунику, серьезно произнес: «Я — христианин!» Лицо Геласия действительно преобразилось, он пояснил: «Когда я был в купели, то видел Славу, сияние которой повергло меня в страх, и теперь я готов умереть христианином». Поняв, что это уже не шутка, язычники, вначале озадаченные, в ярости бросились на него, схватили за белую одежду, вывели из театра и забили камнями насмерть. Христиане перенесли тело мученика Геласия на родину, где над его могилой впоследствии был построен храм. Вот так по неисповедимому Промыслу Божию на комедианта подействовала благодать при одной лишь имитации христианского таинства*. Тем более она действует в Крещении, законно совершаемом священнослужителями Православной Церкви.

* Необходимо, конечно, уточнить, что пародирование или актерская имитация таинства не является собственно таинством. Такая имитация не может подать благодати Божией. В житии мученика Геласия мы видим случай особого вмешательства Божия, разрушившего планы язычников по высмеиванию христиан.

Крещение настолько важно и значимо для спасения души человека, что в исключительных случаях крестить разрешается даже мирянину. Для этого нужно иметь хотя бы немного воды, которую требуется возлить на голову крещаемого трижды со словами «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святаго Духа, аминь». В древнее время бывали редкие случаи, когда при полном отсутствии воды умирающего вынуждены были крестить песком с той мыслью, что на песок сходили дожди и какая-то влага может еще оставаться.

В древнехристианской книге «Луг духовный» приводится история, рассказанная аввой Андреем: «Когда я был молод, я вел себя беспутно. Начались брань и беспорядки. И вот я вместе с девятью другими бежал в Палестину. Впрочем, один из них был евреем. В пустыне он ослаб до полного изнеможения, и все мы пали духом, не зная, как нам с ним быть. Однако мы не бросили его, но каждый по мере своих сил нес его на себе. Мы хотели донести его до города или до пристани, чтобы не дать ему умереть в пустыне. Но юноша от голода и палящей жажды, от сильнейшей лихорадки и страшного утомления был близок к смерти. Тогда, пролив над ним слезы, мы решились оставить его в пустыне. Страх напал на нас, как бы и самим не умереть от жажды. Увидев, что мы собираемся уйти, он начал заклинать нас: «Во имя Бога, грядущего судить живых и мертвых, не дайте мне умереть иудеем. Я желаю быть христианином. Сделайте милость, окрестите меня, чтобы мне христианином окончить мою жизнь и отойти ко Господу». — «Брат, — сказали мы ему, — увы, мы — миряне, а это — дело епископов и священников. Да и воды здесь негде взять». Но он неотступно, со слезами заклинал нас: «Христиане, не лишите меня этого дара!» Мы были в величайшем затруднении. Тогда один из нас, как бы вдохновленный свыше, говорит: «Поднимите его и разденьте!» С большим трудом поставив его на ноги, мы сняли с него одежду. Трудолюбец, наполнив свои руки песком, три раза посыпал еврею на голову, говоря: «Крещается раб Божий Феодор во имя Отца и Сына и Святого Духа», — а мы на каждое призывание Святой, Единосущной и Поклоняемой Троицы возглашали: «Аминь!» И Христос, Сын Бога Живого, исцелил и так укрепил немощного, что в нем не осталось ни малейшего признака слабости. Напротив, он в добром здравии, с воспрянувшими силами, бодро пошел впереди нас по пустыне. Придя в Аскалон, обо всем, что произошло с нами, мы рассказали епископу города, блаженному Дионисию. Святой муж, выслушав рассказ, был поражен необыкновенным знамением*».

* Конечно, эта история приводится не для того, чтобы пытаться кого-то крестить песком. История подтверждает милосердие к людям Бога, Который даже в безвыходной ситуации подает Свою возрождающую благодать. Мирянин может крестить только в крайнем случае, а воду, пусть и немного, в наших местах всегда можно найти.

В таинстве Крещения подаются благодатные дары, которые превосходят все, что только есть в нашем мире. И это сказано не ради красного словца, это действительно так. В частности, таинство Крещения освобождает от всех бывших до этого момента грехов. В Священном Писании сказано: Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа (Деян. 2, 38). Если задуматься, то, в общем-то, все беды людей происходят от их грехов. Душа мучается и страдает, не имея духовной свободы. И зачастую люди наивно вкушают запретный плод, долго страдают от этого и только впоследствии понимают, какое это великое счастье — свобода от грехов. А Крещение подает это счастье даром и совершенно безболезненно.

В Крещении человек освобождается от первородного греха, который мы все унаследовали от падшего праотца Адама. Но в Крещении также человек освобождается от всех личных грехов, какими бы они ни были тяжкими. Освобождает Крещение душу и от власти диавола, имеющего доступ к любому грешнику. Самое же главное, Крещение освящает человека благодатью Святого Духа. Душа сияет, очищенная Духом Святым, а утраченная связь человека с Богом восстанавливается.

Один знакомый иеромонах, родом из Новосибирска, рассказывал, как он в советское время шел к Богу. Еще некрещеным его пригласили петь на клиросе. Это ему пришлось по душе, и через какое-то время стало понятно: раз ты уже в храме, то надо креститься. А он не хотел принимать Крещение через обливание, как это было тогда распространено, искал, чтобы таинство совершалось с полным погружением. И вот он услышал, что так крестят в Барнауле, поехал туда. Нашел храм, зашел, чтобы только спросить, крестят здесь или нет, а ему тут же сказали: «Давайте, давайте, сейчас батюшка придет и сразу покрестит», попросили паспорт и сразу записали все данные (таково было условие советского времени — фиксировать всех, кто крестился). После Крещения, возвращаясь на автобусе домой, в пути он почувствовал необыкновенную радость, как будто что-то светлое и чистое снизошло в его душу. Такой радости он никогда не испытывал. Захотелось кричать: «Я крестился! Я христианин!» С этого момента он уже не выбирал, жить со Христом или без, дальнейший путь для него был теперь ясен — посвятить всего себя Богу.

Крещение неповторимо. Оно неповторимо в том смысле, что как родится человек однажды, так и крестится однажды — Крещение есть духовное рождение. Но крещение неповторимо и в смысле уникальности каждого личного опыта Крещения.

Автору этих строк хочется немного рассказать о себе. Я не был приведен к Богу за руку кем-либо. Напротив, то была эпоха, когда все вокруг говорили: «Бога нет». Не пришел я к Богу и по пути самостоятельного поиска истины. Даже более того, когда кто-то из сверстников говорил, что верит в Бога, то я решительно заявлял, что не верю, и смеялся над верой другого. Правда, бабушка, конечно, верила, а мамина тетя прямо советовала родителям: «Покрестите детей, всё же болеть будут поменьше». На таком суеверном уровне в деревне принималось таинство, но мы, дети 1970-х годов, все равно от него отказались.

В 1988 году состоялось грандиозное празднование — 1000-летие Крещения Руси, в стране заговорили о Боге. Видимо, что-то и в моей душе стало пробуждаться, рассудочных причин не могу привести, но мы с сестрами пошли креститься, когда мне было тринадцать лет, летом 1989 года. В помещении, отведенном при храме для Крещения, стояли иконы и купель, собралось много людей, пришел батюшка. Как сейчас помню свои ощущения. Я не разбирал смысла произносимых молитв, не понимал совершаемых обрядов, но завороженно внимал всему происходящему, а в душе уже воцарились радость и свет, как будто внутри забил какой-то новый источник. Каким-то удивительным образом в сокровенном существе моей души, в самом сердце ясно открылось — Бог есть. Это было не на рассудочном уровне, а где-то глубже, когда чувствуешь самым сердцем, что Господь действительно есть: вот Он, так близко к тебе, и этого уже невозможно не чувствовать. Это как объявший тебя проницающий свет, свет любви, словно тебя с теплом и любовью принимает в Свои объятия твой Небесный Отец. На всю жизнь я запомнил тот день, когда всё вокруг казалось пронизанным каким-то светом. Радость и свет — вот мои ощущения таинства.

Личный опыт, наверное, всегда субъективен. И если вам не удалось испытать каких-то особых чувств при Крещении, то ничего страшного в этом нет. Смысл духовной жизни заключается не в переживании чувств, а во внутренней верности Христу. Божия благодать действует и тогда, когда мы этого не замечаем сами. Ведь Спаситель говорил: Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 20–21). Но верно то, что Господь дает каждому христианину в тот или иной момент жизни испытать действие благодати, как правило, неожиданно для самого человека, так что специально гоняться за этим не следует.

 

О неправильном понимании Крещения

К сожалению, многие думают, что Крещение — это какой-то защитительный обряд, который убережет человека от разных бед, избавит «от порчи и сглаза», предохранит от тяжелых заболеваний.

Но ведь таинство — не сказочное действо, в котором по мановению волшебной палочки герой освобождается от жизненных превратностей. Если ты крестился, то это не значит, что теперь ты будешь учиться на одни пятерки, не заболеешь простудой, а твоя работа будет приносить тебе изобилие средств. После Крещения мы можем и заболеть, и понести какие-то утраты, испытать скорби и беды. Человек не освобождается от искушений и напастей после Крещения. Правда, при этом есть одна маленькая особенность: крещеный терпит жизненные невзгоды уже не один, с ним — Сам Христос.

Итак, в Крещении мы ищем не исцеления от болезней, а единения с Господом. Хотя, конечно, благодать Крещения действует и исцеляюще — она врачует нашу душу от греха, а что касается телесных болезней, то для спасения души бывает полезно и поболеть.

Впрочем, для любителей чудес приведем такой реальный случай из жизни. В Николо-Угрешском монастыре есть прихожанин, который до Крещения долгое время страдал от эпилепсии, терпя мучительные приступы. Измученный страданиями, он стал посещать монастырь и беседовать с иеромонахами. Наконец он решил креститься, его желание было настолько созревшим и крепким, что он уже всем сердцем стремился ходить в храм, исповедоваться и причащаться. Как только он принял таинство святого Крещения, когда очистились его грехи, то неожиданно для него самого у него прошли приступы эпилепсии. После того как он понял, что исцелился, то некоторое время он каждый день спешил на исповедь, каялся, так как простосердечно боялся, что благодать уйдет, и он снова будет болеть. Но болезнь в прежнем тяжелом виде так и не вернулась. Правда, дважды у него все-таки были приступы, когда он допустил очень сильные согрешения.

Приведенный случай является исключением. Явные телесные исцеления в таинстве Крещения не даются как общее правило, и случай описан нами только лишь потому, чтобы показать, что в Крещении действует благодать Божия, которая превыше всего и способна по Божией воле исцелить любую болезнь.

Всё же Крещение — не оградительный ритуал, который непременно защитит от болезней, разрешит социальные и бытовые проблемы, сделает жизнь более комфортной и обеспеченной. Из-за подобного неправильного восприятия Крещения может наступить разочарование, когда приносят детей покрестить, чтобы они не болели, а потом с удивлением замечают, что они все равно болеют, и начинают считать, что Церковь не помогла.

Важно понять, что крещеный ребенок — это уже Божие чадо. Пусть он заболел скарлатиной или ветрянкой, главное, теперь он на пути к вечному Божьему Царству.

На новокрещеного после совершения таинства священник возлагает нательный крестик. Это значит, что мы принимаем на себя Крест Христов, готовы пострадать во имя Его, понести тяготы жизни, ниспосланные нам Промыслом Божиим. Но и Спаситель воспринимает нас теперь как Своих, Он с нами во всех испытаниях. Так что все наши беды уже не бессмысленны, они освящены благодатью Христа и служат вечному спасению.

Еще, бывает, крестятся по той простой причине, что «мы — русские люди», что «так положено» и что во всяком случае «креститься не помешает». В данном случае к таинству относятся как к сложившемуся народному обычаю, который не требует к себе ни серьезного отношения, ни подготовки. Но Крещение — не заурядное действие, чтобы его принимать по сложившемуся обычаю, оно такое же уникальное событие в жизни человека, как и его рождение, появление на Божий свет. Значит, в этой связи стоит особо поговорить о том, как правильно относиться к предстоящему Крещению.

 

Как подготовиться к святому Крещению

Обращение к Богу — всегда личный и добровольный шаг, потому что для общения с Богом требуется сердце, а сердце невозможно заставить любить или принять кого-либо. Впрочем, добровольно сделанный шаг влечет за собой ответственность. Если вы решили креститься или крестить ребенка, то до самого последнего дня своей жизни вы уже отвечаете за то, как вы будете жить после Крещения.

Конечно, лишние страхи ни к чему. Даже если вы не считаете себя вполне готовыми, видите свое несовершенство, это не повод отказываться от таинства. Крещение для того и нужно, чтобы обрести духовные силы в преодолении своих страстей и немощей. Наивно откладывать принятие таинства, как будто чуть позже вы станете более святы или у вас появится больше свободного времени на духовную жизнь. Доброе и спасительное нельзя откладывать в дальний ящик, действовать нужно в тот настоящий момент, который нам отведен.

Хочется привести историю из «Троицких листков», в которых часто публиковались случаи из жизни: «Настоятель церкви села Ижоры под Петербургом, отец протоиерей Иоанн Камнев, был свидетелем поразительной милости Божией к одному добросердечному еврею, жителю этого села. Все относились к нему с великой любовью и почтением за его необыкновенную честность и милосердие к бедным и страждущим. Очень многим он охотно помогал в тяжкие минуты. Падет ли лошадь, случится ли какой-нибудь урон в хозяйстве, собирается ли замуж бедная девица — все обращавшиеся к нему за поддержкой находили в нем своего отца и благодетеля. Однажды этот еврей пригласил отца Иоанна к себе в дом и слезно просил его о принятии в лоно Святой Православной Церкви. Отец Иоанн полюбопытствовал: «Как же ты дошел до мысли креститься? Кто вразумил тебя на это?» Тот отвечал: “С молодых лет до последнего дня я часто читал Священное Писание, читал Евангелие и пророческие писания и, много думая над прочитанным, постепенно убедился, что Господь Иисус Христос есть действительно Мессия, предвозвещенный пророками. Но Его наши предки не приняли и распяли». Тогда отец Иоанн ответил ему: “Я с великой радостью готов совершить над тобой таинство Крещения, только предварительно мне необходимо испросить у своего архиерея благословение на твое присоединение ко Святой Церкви». Еврей, выслушав слова пастыря, заметил: “Я чувствую приближение кончины и боюсь, что, пока вы будете сноситься с архиереем, я умру некрещеным. Тогда вы будете отвечать перед Богом». Услышав о предчувствии близкой смерти, отец Иоанн немедленно его крестил, исповедал, причастил Святых Христовых Таин и освятил таинством Елеосвящения. Замечательно, что все эти четыре таинства были совершены в течение одного дня. По совершении святого таинства Елеосвящения старый еврей с радостным настроением души в тот же день скончался. Поистине милосердие вечно предстоит перед престолом Божиим. Оно и доброго еврея соделало чадом света Христова».

В то же время перед таинством важно спросить самого себя: для чего я принимаю Крещение? Готов ли я изменить себя, отказаться от греховных пристрастий, от всего, что несовместимо с именем христианина, и посвятить свою жизнь добру, духовному свету, устроить ее по заповедям Божиим?

Если вы решили крестить своего ребенка или стать чьим-то крестным, то опять-таки стоит задуматься, как теперь жить и общаться с крещеным, чтобы он рос в соответствии с заповедями Христа.

Для принятия Крещения необходимы некоторые вполне очевидные условия. Без них совершение таинства невозможно. Первым необходимым условием Крещения является вера. Странно было бы крестить человека неверующего, приобщать к Богу того, кто собственным неверием отрицает Бога. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16, 16). Вера — наш внутренний взор, обращенный к Богу. Безверие — это запертые двери души, за которыми пытается спрятаться человек от всевидящего лика Божия. Поэтому встретиться со Христом в Крещении может только тот, кто верит.

Один человек, Николай, был неверующим и крестился, как говорят, за компанию. Друзья сказали ему: «Мы идем креститься, давай и ты с нами». — «А почему бы и нет, давайте». Крещение он воспринял просто как интересный обряд, в котором думал занять место любопытного зрителя. Но легкомысленное участие без личной веры было посрамлено. Ведь в этом таинстве человек отрекается от сатаны и всех дел его, обещает сочетаться Христу и жить по Его заповедям, а если крещаемый и не думает расставаться с диаволом и сочетаться Христу, то что за этим последует? Несерьезное восприятие таинства обернулось трагическими последствиями в духовной жизни. Сразу после Крещения Николай, сам того не желая, нагрешил так, как никогда до этого. Едва он вышел из храма, где отрекся от диавола, как его просто понесло. В тот день он попробовал всё: и наркотики, и блуд, и другие грехи — точно принадлежал не себе, а тому, кто вел его по всем этим соблазнам. Бес показал ему, кто в его жизни на самом деле главный, диавол как будто говорил: «Посмел отречься от хозяина? Так я покажу тебе, кто в твоей жизни господствует!» Не скроем, что Господь не оставил Николая, со временем он серьезно раскаялся в допущенных грехах, посвятил себя Церкви, какое-то время жил в Черниговском скиту при Свято-Троицкой Сергиевой лавре, потом стал монахом в Сухуми, строгим аскетом и молитвенником. Бог заботится о человеке, невзирая на его легкомысленность. Приведенный пример важен тем, что к таинству следует приступать с серьезным настроем, чтобы не быть посрамленными диаволом.

Сама вера, предшествующая Крещению, должна быть у крестящегося правильной. Не легкомысленное мнение: «Что-то там все-таки есть», а здравое православное исповедание — вот что должно предшествовать таинству. Крестясь во имя Святой Троицы, человек должен иметь правильное о Ней представление, чтобы в соответствии с православием право (т.е. правильно) славить Ее. Лучше всего изучить Символ веры или, как еще говорят, молитву «Верую», там вкратце изложены основные истины православной веры, а объяснение их можно прочитать в Законе Божием или Катехизисе. В общем, знать основы веры перед Крещением необходимо. Человек, подходящий к таинству серьезно, с искренней верой, становится чадом Божиим. Искренность сердца выражается в верности, а верность означает особую близость человеческой души Богу. Душа, приближаясь к Богу, исправляет жизнь.

Знакомый священник отец Андрей рассказал, как к нему пришел креститься преуспевающий спортсмен, футболист Егор. Он вел обычную мирскую жизнь и имел много связей с лицами противоположного пола. Однако Крещение он воспринял настолько серьезно, что жизнь его в буквальном смысле переродилась, после таинства он вопреки всему оставил свои беспорядочные связи, стал регулярно посещать храм, читать духовную литературу, помогать батюшке.

В книге Деяний святых апостолов повествуется, как апостол Филипп повстречал высокопоставленного вельможу эфиопской царицы, читавшего книгу пророка Исаии. Разговорившись с ним о смысле прочитанного, святой Филипп благовествовал ему об Иисусе Христе. У вельможи возникло настолько сильное желание принять Спасителя, что едва они достигли воды, как он сказал: Вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп ответил: Если веруешь от всего сердца, можно. Вельможа исповедал: Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. После этого апостол Филипп крестил его, и как только они вышли из воды, Святой Дух сошел на вельможу, так что он продолжал путь, радуясь (Деян. 8, 26–39). Вот такое горячее исповедание всем своим сердцем Христа обернулось принятием Святого Духа и радостью, наполняющей глубины сердца. А идущий без веры и серьезного отношения посрамляется.

Второе важнейшее условие Крещения — покаяние. Ведь таинство Крещения производит кардинальные изменения в душе человека, избавляет от всех бывших грехов и приобщает Богу. Как же можно приступать к этому драгоценному таинству, не переосмыслив прожитого, не решившись изменить свою жизнь на самом деле? Идущий ко Крещению должен раскаяться во всех своих согрешениях, желая в прямом смысле начать жизнь с чистого листа.

После сошествия Святого Духа на апостолов святой Петр в первой же проповеди обратился к сошедшимся людям: Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа (Деян. 2, 38). Тот самый Святой Дух, Который дан был апостолам в день Пятидесятницы, подается каждому крещаемому. Это величайший дар, но для его принятия необходимо очищение души. С древнейших времен Крещение было неразрывно связано с покаянием. Человек жаждал расстаться со своей ветхостью, заново родиться, прийти к Богу, поэтому Крещению должно сопутствовать покаянное желание расстаться с грехами.

Если исходить из строгих требований, то Церковь не должна благословлять Крещение людей, которые не собираются менять свою жизнь, например, находятся в блудном сожительстве, занимаются деятельностью, причиняющей вред другим людям, — вымогательством, мошенничеством и т.п. Разве возможно соединиться со Христом тому, кто не собирается расставаться с диаволом? Так что если тебя допускают к таинству, то будь добр, постарайся исправиться.

У моей близкой знакомой друг принял Крещение после долгой нецерковной жизни. «Ты знаешь, я давно такого не испытывал. Мне настолько хорошо, что просто хочется петь», — признался он после таинства. Настолько чистота и святыня таинства проникли в его душу! За два года после Крещения поменялась его страница в интернете: если раньше там был один разврат, то теперь появились цитаты Священного Писания, размышления на духовные темы. Крещение меняет человека, если, конечно, он сам готов откликнуться на Божий призыв, а наполняет собой эту перемену покаяние.

Поэтому перед Крещением надо для себя четко решить, что вот в таких-то вопросах я буду более осторожен, внимателен, а вот таких-то дел более и касаться не буду. Крещение прощает человеку все грехи совершенно безболезненно. Это — удивительный Божий дар, подаваемый в самом начале духовного пути. Если человек не захочет вести чистую жизнь, то ему будут попущены скорби для его вразумления. Зачем же ждать испытаний, когда лучше сразу скорректировать свою жизнь, сделать ее чище, добрей и светлее — тогда и самому на душе будет радостней, и другие люди от общения с тобой станут теплей и отзывчивей.

 

Оглашение перед Крещением

Почти повсеместно в Русской Православной Церкви принято проходить перед Крещением огласительные беседы, которые готовят крещаемого и крестных родителей к таинству. Оглашение — это наставление в вере с целью привить душе желающего креститься как можно более глубокое и серьезное отношение к таинству.

Обыкновенно мы всё время куда-то спешим, задуматься о духовном некогда, и даже таинства нам хочется принимать, так сказать, набегу, попутно своей будничной суете, как бы переходя с одной остановки на другую. Но Божия благодать — не для легкомысленных людей, Господь открывает Себя сердцу ищущему. Вот как раз огласительные беседы могут стать тем временем, когда мы можем приостановить свою суету и послушать о вечном спасении. Во время оглашения люди, как правило, собираются в храме, слушают беседы священника или катехизатора о смысле Крещения, о православной вере и духовной жизни христианина, изучают молитвы.

На этих беседах могут дать небольшие домашние задания, например, выучить молитвы, которые и так стоит знать: «Отче наш», «Богородице Дево», «Верую». Возможно, попросят почитать Закон Божий. Но ведь духовно просвещаться всегда полезно. А Крещение не так часто совершается в нашей жизни, чтобы можно было игнорировать подготовку к нему.

Так что если в храме вам предложили перед Крещением пройти несколько бесед, прочитать какую-то литературу и выучить молитвы, то не спешите искать другой храм, где «и так покрестят», уделите духовным вопросам положенное время, и это поможет вам во всей дальнейшей жизни.

В древности оглашение было достаточно продолжительным. Ведь крещеный призван носить на себе образ Христа, значит, он должен соответствовать этому. Легкомысленное отношение ведет к поверхностному принятию веры. Основательно готовиться будет только тот, кто действительно ищет спасения. Кроме того, на протяжении целых периодов в истории Церкви за имя Христово подвергали пыткам и смерти. Принятие Крещения тогда означало шаг к мученичеству, поэтому к таинству не допускали тех, кто не был готов самой жизнью исповедать веру, перед лицом жестоких гонений сохранить верность Христу.

Само Крещение приурочивалось к таким великим праздникам, как Рождество Христово или Пасха. И это не случайно, потому что Крещение, освобождая душу от гибели, рождая в вечную жизнь, есть великий праздник для крещаемого. Новокрещеные приходили на праздничную литургию в белых крещальных одеждах, с возжженными свечами, и потому на Крещенской и Пасхальной литургии с тех времен сохранилось пение: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся», что означает «те, которые во Христа крестились, во Христа облеклись». Христос — Царь Небесного Царства, и облечься во Христа — самый великий дар, то же самое, что облечься в небесную царскую порфиру. К принятию такого дара, конечно, надо готовиться.

 

Некоторые практические советы

Если вы не знаете, что непосредственно требуется для Крещения, то необходимо смело идти в храм, и там вам объяснят, как и что нужно делать. Собственно для этого отводится время оглашения. Что же нужно знать с практической стороны?

Для допуска на таинство Крещения нужно получить благословение священника. Как правило, оно дается после прохождения огласительных бесед.

В день самого таинства крещаемому при себе необходимо иметь:

• белую крестильную рубашку,
• нательный крестик,
• детям — пеленку, взрослым — простынку и тапочки,
• Молитвослов.

Существует традиция, согласно которой для мальчика крестик покупает крестный отец, а для девочки — крестная мать. Впрочем, это не является обязательным правилом и никак не влияет на сам чин Крещения.

Крестик должен быть православным, с соответствующей символикой, а не католический или какой-то еще. Чтобы не ошибиться, нательный крестик лучше всего приобрести в самом храме. Да и остальные крещальные принадлежности, как правило, тоже есть в храме, ведь вы можете не знать, как выглядит крестильная рубашка и где ее искать. В храмах имеется все необходимое для Крещения.

Младенца приносят на Крещение в одних пеленах, так, чтобы легко можно было открыть лицо и грудь для помазания и священных действий. Дети постарше, а также взрослые в случае полного погружения в купель Крещения снимают верхнюю одежду, но оставляют на себе нижнее белье. Дозволяется накрыться перед и после погружения большой пеленой.

Для мальчиков требуется крестный, а для девочек — крестная. Наличие двух крестных для одного ребенка не является обязательным требованием. При крещении малыша крестный родитель дает от его лица ответы, причем за мальчика отвечает крестный отец, за девочку — крестная мать. Вынимая из купели крещеного малыша, батюшка передает его сразу в руки крестного родителя, который должен принять его в пелену.

Поскольку участие крестного родителя в таинстве весьма велико, то ему желательно подготовиться ко Крещению: в самый день таинства, или незадолго до этого причаститься Святых Таин, а перед этим исповедоваться. Это важно, чтобы воспринять из купели крещеного ребенка, будучи самому очищенным, приобщенным Господу.

Часто люди в выборе крестного отдают предпочтение родственникам — ради большего укрепления родственных связей — или выбирают знакомого богатого человека, чтобы потом он дарил ребенку дорогие подарки. Но ведь Крещение нужно для духовной жизни ребенка, соответственно, этому лучше всего подходит духовно зрелый христианин, который сможет поддержать и вовремя подать совет, полезный душе крестника. Если вы теряетесь в выборе крестного, то лучше посоветоваться с батюшкой.

Мама крещаемого ребенка до сорокового дня от его рождения не может участвовать ни в каких таинствах, соответственно, не может присутствовать при таинстве Крещения. Время до сорокового дня рассматривается как время естественного очищения, а в нечистоте в храм приходить нельзя. В связи с этим при Крещении младенца до сорокового дня мама должна находиться в притворе (обычно разрешают присутствовать в самом конце храма у дверей). На сороковой день батюшка читает над мамой особую молитву, после чего она уже может участвовать в таинствах.

Понятно, что взрослый крещаемый должен уметь правильно слагать персты и осенять себя крестным знамением, знать основные истины православной веры. Во время чинопоследования Крещения батюшка может предложить взрослому крещаемому или крестному родителю прочитать Символ веры. На некоторых приходах требуют знание молитв наизусть.

Что же касается крещаемого, то, конечно, самое главное — его искренний, чистый настрой, горячая молитва с желанием вести новую жизнь. Весьма одобряется добровольный пост перед Крещением с полным отказом от вредных привычек — употребления спиртного, курения, грубых выражений.

Если после Крещения предполагается Причащение Святых Христовых Таин, то в храм необходимо идти натощак (пищу и питие не принимать после полуночи).

 

Что совершается в Крещении

Далеко не всякий крещаемый понимает глубины происходящего в таинстве. Своим умом мы не вмещаем всей полноты совершаемого. Но благодать Божия действует и тогда, когда наш слабый ум молчит, лишь бы было открыто сердце.

Во время чинопоследований, связанных с Крещением, совершается несколько наиважнейших в духовной жизни человека вещей.

Во-первых, таинству Крещения предшествует особый Чин наречения имени. Христианское имя — не бессмысленный звук и не просто наименование личности, а сопричастность святым, которые свои имена освятили собственной праведной жизнью. В русской церковной традиции имя дается в честь какого-то святого, который теперь будет считаться небесным покровителем и день памяти которого отмечается как День ангела. Обычно считается, что День ангела — это первый день памяти святого с твоим именем после дня твоего Крещения. Но вполне допустимо перед Крещением намеренно избрать себе небесного покровителя, день памяти которого и становится Днем ангела.

Имя подтверждает уникальность и неповторимость каждого конкретного человека, предназначенного для личного общения с Богом и личного участия в Божием Царстве. При наречении имени священник осеняет крестным знамением крещаемого, просит Господа быть милостивым к нему и соделать его причастником вечного блаженства:

Господи Боже наш, Тебе молимся и Тебе просим, да знаменуется свет лица Твоего на рабе Твоем сем (и впервые произносится нарекаемое имя) и да знаменается Крест Единороднаго Сына Твоего в сердце и в помышлениях его, во еже бегати суеты мира, и от всякаго лукаваго навета вражия, последовати же повелением Твоим…

Важно помнить, что имя христианина свято, а это значит, что к святости необходимо стремиться всем, кто носит христианское имя.

Во-вторых, одно из важнейших действий — в Крещении мы освобождаемся от власти диавола. Нельзя стать своим для Христа, если ты не отрекся от родоначальника зла. К сожалению, демонические силы активны, воздействуют на нашу душу и тело. Но более всего им подвержены некрещеные люди, ведь они лишены благодати Святого Духа. Поэтому с древнейших времен Крещению предшествует особый Чин оглашения, в который включены заклинательные молитвы, сопровождаемые дуновением и осенением крестным знамением.

Произносятся три особых запрещения на нечистых духов. Святой Кирилл Иерусалимский объяснял их так: «Содержание сих запрещений следующее: первое отревает и гонит диавола и всякое его действие страшными для него Божественными именами и таинствами; изгоняя диавола, повелевает и демонам его бежать от человека и не творить ему напастей. Подобным же образом и второе запрещение изгоняет демонов Божественным именем. Третье запрещение есть вместе и молитва, возносимая Богу, умоляющая всесовершенно изгнать лукавого духа от создания Божия и утвердить его в вере».

Священник крестообразно дует на крещаемого и молит Господа Бога:

Изжени из него всякаго лукаваго и нечистаго духа, сокрытаго и гнездящагося в сердце его.

Целью заклинаний и молитв является освобождение человека от влияния демонических сил. Ведь, повторим, некрещеный человек лишен благодати Божией, и потому падшие духи имеют самое непосредственное воздействие на его душу, имеют доступ к глубинам сердечным и, сказать прямо, властвуют над его бессмертной душой. По словам святого Кирилла Иерусалимского, «дуновение и призывание имени Божия, подобно самому сильному пламени, жжет и прогоняет демонов», «простое дуновение заклинателя делается огнем для невидимого демона».

Крещаемый обращается к западу, и священник трижды вопрошает его: Отрицаеши ли ся сатаны, и всех дел его, и всех ангел его, и всего служения его, и всея гордыни его?

Крещаемый или восприемник от лица ребенка трижды отвечает:

Отрицаюся.

Отречься от сатаны значит отвергнуть все прежние греховные привычки, как говорит святой апостол Павел, отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях (Еф. 4, 22), отказаться от гордого самоутверждения.

Священник трижды спрашивает крещаемого:

Отреклся ли еси сатаны?

Тот отвечает:

Отрекохся.

И тогда священник произносит:

И дуни, и плюни на него.

Такое уничижительное отношение к диаволу означает, что он ничего не значит для христианина; для носящих имя Христово сатана сам по себе вообще ничто. Но в каком-то смысле это и объявление войны, ведь диавол не простит такого пренебрежительного к себе отношения. Исход этой войны зависит от того, чему мы посвятим свое сердце. Поэтому далее крещаемый должен исповедать свою верность Христу.

Крещаемый вновь поворачивается к востоку, и священник трижды спрашивает:

Сочетаваеши ли ся Христу?

На что крещаемый отвечает:

Сочетаваюся.

Таково исповедание безусловной преданности и верности Христу, своего рода обет быть полностью внутренне единым с Ним.

Вновь спрашивает священник:

Сочетался ли еси Христу?

Крещаемый отвечает:

Сочетахся.

Затем следует вопрос:

И веруеши ли Ему?

На что должно ответить:

Верую Ему, яко Царю и Богу.

В этих словах выражается полная отдача себя в руки Господа. Христос исповедуется Царем и Богом, ибо Он есть подлинный Царь, освобождающий нас от рабства греха, Он принес на землю Царство Божие, Царство свободы и вечной жизни с Богом. Ему, как Царю и Богу, мы и призваны всецело посвятить всю свою жизнь.

В знак подтверждения своего исповедания крещаемый произносит Символ веры.

Трижды повторяются упомянутые вопросы. После третьего ответа крещаемого: Сочетахся — батюшка говорит: И поклонися Ему.

Крещаемый совершает земной поклон со словами:

Поклоняюся Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней.

Таким поклонением выражаются наши благоговение, любовь и послушание Богу Троице, как Источнику всякого бытия и всякой радости.

Благословен Бог, всем человеком хотяй спастися, и в познание истины приити, ныне и присно и во веки веков, аминь, — возглашает батюшка.

Далее в чинопоследовании Крещения произносятся прошения и молитвы об освящении воды и о спасении крещаемого. А поскольку грех поразил и осквернил всего человека, то в знак его духовного воссоздания священник крестообразно помазует святым елеем лоб, грудь, между плечами, уши, руки и ноги.

Наступает и главный момент таинства — крещаемого подводят к купели и трижды погружают в воду со словами:

Крещается раб Божий (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь.

Погружение — символ умирания. Восхождение из вод — символ воскресения. Погружаясь в воду, мы умираем для греха; выходя из воды, воскресаем для вечной жизни. Об этом писал святой апостол Павел: Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения (Рим. 6, 3–5). В этом один из главных смыслов Крещения — умирание для греха и новое рождение во Христе.

Троекратное погружение образно представляет трехдневное погребение Спасителя, увенчанное Воскресением. Приобщаясь через троекратное погружение трехдневной смерти Христа, крещаемый приобщается и ко всем ее искупительным плодам, в частности победе над диаволом. Но самое главное, он приобщается Воскресению Господа. По свидетельству Священного Писания, Крещение… спасает воскресением Иисуса Христа (1 Пет. 3, 21). Таким образом, каждый крещеный — причастник Воскресения Христова, которое мы призваны явить в своей духовной жизни. Если грех — это смерть и вечная гибель, то путь добродетелей — это спасение и вечная жизнь с Богом.

Хочется отметить, что в Крещении благодать Божия действует посредством воды. «Внимательно взирай на сию купель не как на простую воду, но как на духовную благодать, подаваемую вместе с водой… Простая вода, по призывании на нее Святого Духа, Христа и Отца, приобретает силу святости», — говорил святой Кирилл Иерусалимский.

В Священном Писании Ветхого Завета приводится история избавления богоизбранного народа из египетского рабства. Народ, выведенный Моисеем из рабства, прошел сквозь расступившиеся воды Красного моря, а устремившееся за ним войско египтян-притеснителей потонуло в сомкнувшихся водах. Это библейское событие являлось прообразом таинства Крещения. В Крещении мы выводимся Господом из духовного плена, тогда как все наши грехи потопляются в водах Крещения.

Наши грехи подобны налипшей на теле грязи, от присутствия которой неприятно и стыдно. В Крещении вся эта грязь смывается, очищается сердце, сияя светом обновления и свежестью новой жизни.

Господь Иисус Христос взял на Себя грехи всего мира и искупил их Своими невинными страданиями, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Приобщаясь в Крещении Спасителю, мы обретаем в Нем очищение наших грехов.

В знак очищения души от всякой греховной скверны крещеный сразу же по выходе из купели облачается в белую ризу (крестильную рубашку) — символ светоносной благодати, которая омыла новокрещеного. В этот момент одевается и нательный крестик на крещеного.

Облачая его в это одеяние, священник произносит:

Облачается раб Божий (имя) в ризу правды во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.

После чего поется:

Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом яко ризою, многомилостиве Христе Боже наш.

Святитель Амвросий Медиоланский сравнивал белую крестильную одежду с блистающими ризами Христа, преобразившегося на горе Фавор. Спаситель явил Себя ученикам в сиянии Божественной славы, в одежде «белой, как свет» (Мф. 17, 2). Таковым был человек в раю, и в таинстве Крещения его душа вновь обретает светоносное одеяние благодати Божией.

Святитель Григорий Богослов одно из своих замечательных Слов (40-е) специально посвятил объяснению таинства Крещения: «Благодать и сила Крещения… очищает грех в каждом человеке и совершенно смывает всякую нечистоту и скверну, привнесенную повреждением. Поскольку же мы состоим из двух естеств, то есть из души и тела, из естества видимого и невидимого, то и очищение двоякое, именно: водой и Духом; и одно приемлется видимо и телесно, а другое в то же время совершается нетелесно и невидимо».

Крещеный становится чадом Божиим, так как получает от Бога рождение к благой вечности. Кроме того, таинство Крещения пролагает людям путь к подлинному единству, поскольку подает единую благодать и соделывает чадами единой Матери-Церкви.

 

Миропомазание

Сразу за таинством Крещения следует другое таинство — Миропомазание. Напомним, что имя «Христос» значит «Помазанник». А мы, христиане, носим имя Христово. И это значит, что каждый христианин в каком-то смысле тоже помазанник.

В далекой древности, во времена Ветхого Завета, священное помазание совершалось над особыми лицами — первосвященниками, пророками и царями.

Возливавшийся на голову посвящаемого елей символизировал дарование мудрости и благочестия, подававшихся ему для предстоящего служения. Но полнота благодатных даров принадлежит только Христу. У пророка Исаии сказано от лица грядущего Спасителя: Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное (Ис. 61, 1–2). Помазание в данном случае понималось как особое посвящение, совершаемое Духом Святым, предызбрание к предстоящему служению.

Вспомним, что на Спасителя сразу после Его Крещения во Иордане сошел с неба Святой Дух в виде голубя. Это явление Святого Духа и является основанием для таинства Миропомазания. Как на Спасителя по Крещении сошел с небес Святой Дух, так и новокрещеному сразу после троекратного погружения преподаются дары Святого Духа в таинстве Миропомазания.

Ведь каждый новокрещеный тоже готовится к особому служению — служению христианина посреди растленного грехом мира. Нести образ Христа — высочайшее служение, и для этого нужна особая благодатная сила. Миропомазание есть таинство, в котором верующему, при помазании освященным миром частей тела во имя Святого Духа, подаются дары Святого Духа, взращивающие его и укрепляющие в духовной жизни. Апостол Павел говорил об этом так: Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (2 Кор. 1, 21–22).

В жизни телесной человеку недостаточно только родиться, необходима еще и жизненная сила, дающая движение и рост организму. Так и в духовной жизни христианин рождается в Крещении, а в Миропомазании наделяется особой благодатной силой Святого Духа, необходимой для духовного возрастания. В церковной книге «Правила исповеди» так объясняется соотношение таинств Крещения и Миропомазания: «В Крещении мы только очищаемся от грехов и возрождаемся силой Святого Духа, но не удостоиваемся еще принять Его в себя и соделаться Его храмами: через Миропомазание преподается нам Дух Святой со всеми Его благодатными дарами, необходимыми для жизни духовной».

В первохристианские времена это таинство совершали сами апостолы и их непосредственные преемники — епископы, причем дар Святого Духа первоначально преподавался через возложение рук. Так, в книге Деяний святых апостолов повествуется о том, как самаряне приняли слово о Христе, проповеданное святым диаконом Филиппом. Они крестились, и апостолы, узнав об этом, послали к ним святых Петра и Иоанна. Придя, апостолы помолились о новокрещеных, чтобы они приняли Духа Святого, ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса (Деян. 8, 16). После этого мы и читаем о действиях апостолов: Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого (Деян. 8, 17). Так совершалось это таинство в самом начале.

Но очень скоро число верующих умножилось. Далеко не везде могли появиться сами апостолы или их преемники — епископы, и возложение рук было заменено помазанием, как говорится в Священном Писании: Вы имеете помазание от Святого и знаете всё… Помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте (1 Ин. 2, 20, 27).

С тех древних пор для таинства стали употреблять освященное миро.

Что такое святое миро? Это состав из благовонных трав, ладана и елея, приготовляемый особым образом и освящаемый Предстоятелем Церкви — Патриархом. В новоприготовленный состав добавляется часть от древнего мира; таким образом сохраняется связь с древнейшей эпохой, когда миро было впервые освящено.

Хочется напомнить, что святое миро — величайшая святыня. К нему требуется особое благоговейное отношение. Обыкновенно оно хранится на святом Престоле в алтаре. «Не думай, что это миро есть простое, — говорит святой Кирилл Иерусалимский, — нет, — это дар Христов и дар Святого Духа: в нем есть Божественное присутствие. Видимым миром помазуется тело, Святым же и Животворящим Духом освящается душа».

Во время самого таинства новокрещеному крестообразно помазываются святым миром части тела, связанные с нашими чувствами и деятельностью. А именно, помазываются:

чело — для освящения ума и мыслей;

очи — для освящения зрения, чтобы видеть свет истины;

ноздри — для освящения обоняния;

уста — для освящения речи;

уши — для освящения слуха и чтобы слышать Слово Божие;

грудь — для освящения сердца, чтобы оно стало храмом Божиим;

руки — для освящения сил и чтобы творить дела, угодные Богу;

ноги — чтобы ходить по пути добра, правды и истины.

Таким образом, в Миропомазании, принимая дары Святого Духа, христианин укрепляется Божией силой. Благодать помогает христианину думать, желать, смотреть, слушать, говорить и усваивать в жизни только чистое и святое, воздерживаясь от всего греховного.

При каждом помазании произносится:

Печать дара Духа Святаго. Аминь.

Батюшка запечатлевает святым миром крест на разных частях нашего тела, и этот крест становится знаком особой благодатной силы Божией, подаваемой в Миропомазании. Дарованная миропомазанному благодать способна духовно просвещать и укреплять, помогает преодолевать все искушения и скорби.

Поэтому христианину всегда важно помнить, что он имеет на себе печать Святого Духа. Если ты произносишь скверные слова, проявляешь злобу по отношению к людям, ведешь себя так, что в тебе нет и признаков веры Христовой, то запечатлеваешь на своей душе грех, повергаешь в позор воспринятую в таинстве святыню.

В завершение Миропомазания священник трижды обводит новокрещеного вместе с восприемником вокруг купели Крещения с молитвенным пением:

Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуия.

То есть «те, которые во Христа крестились, во Христа облеклись».

Число три символизирует полноту, а круг — вечность, чем выражается вечная сила таинства и полнота духовной радости людей, обретших спасение.

И вот мы слышим отрывок из послания святого апостола Павла к Римлянам, в котором говорится о самой сути Крещения:

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху… Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти… Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 6, 3–11).

Затем возглашается последнее зачало (то есть смысловой отрывок) из Евангелия от Матфея, повествующее о заповеди Воскресшего Господа крестить все народы:

Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28, 16–20).

Мы слышим моление с особым прошением к Богу о восприемниках и о новопросвещенных, затем батюшка совершает отпуст, на котором упоминает святого, имя которого нарекли крещеному.

И еще совершается один очень важный обряд — пострижение волос. Пострижение с древнейших времен — это обряд посвящения, символ послушания и жертвы.

Произносится торжественная молитва, которая указывает на существо таинств Крещения и Миропомазания: восстановление человека как самого совершенного и прекрасного творения Божия. Путь к восстановлению Божественной красоты начинается с жертвы Богу, то есть с принесения Ему волос как одного из символов красоты. Батюшка постригает волосы новокрещеному с четырех сторон, символически изображая крест:

Постригается раб Божий (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Лишь в трех случаях постригаются волосы: при Крещении, принятии монашества и вступлении в церковный клир. Это символ посвящения себя новому служению, которое будет сопровождаться новым образом жизни. В Крещении христианин отрекся от диавола и посвятил себя Господу Иисусу Христу, происходит кардинальная перемена в жизни, вот почему совершается пострижение.

 

Крестить ли детей

Иногда можно услышать: «Зачем крестить детей, когда они еще никак не выразили своей веры, тем более что, повзрослев, они, может быть, захотят принять другую веру?»

На это можно ответить следующее. Поскольку Бог даровал родителям ребенка, у которого есть не только тело, но и душа, то и заботиться родители призваны как о его телесном, так и духовном возрастании. Таинство Крещения есть духовное рождение, польза которого поначалу может и не осознаваться, но которое является первым и незаменимым шагом на пути к нашему вечному спасению.

В Крещении благодать Божия освящает естество человека, омывая первородный грех и наделяя даром жизни вечной. Святитель Григорий Богослов говорил: «У тебя есть младенец? Не давай времени усилиться повреждению; пусть освящен будет во младенчестве и с малых ногтей посвящен Духу». Только крещеный ребенок способен полноценно приобщаться к святыням, быть общником Евхаристии, вообще воспринимать благодать, которая убережет его от многих искушений и пороков в период возрастания и взросления. В Крещении в душу ребенка влагается семя благодатной жизни, которое несомненно прорастет, если правильно об этом заботиться. А кто откладывает Крещение ребенка на потом, тот оставляет маленькую душу доступной воздействию греховного мира.

Конечно, к теме чудес обращаться не обязательно, потому что часто мы слишком болезненно ищем чего-либо сверхъестественного, да и главный смысл Крещения не в охранении телесного здоровья малыша; но все же один случай, связанный с исцелением ребенка, приведем. Лилия родилась в советское время в Узбекистане. Впрочем, узбечкой она не была, отец ее — кореец, а мать — русская. Когда девочке исполнилось шесть месяцев, она страшно заболела, девочку мучили почти непрестанные расстройства кишечника и рвота, наступало обезвоживание организма. Тогда бабушка сказала: «Как бы она не умерла некрещеной, давайте скорее покрестим». Девочку крестили, не ожидая ничего чудесного, а только чтобы она не отошла в иной мир без Христа. Видимо, Господь решил тогда явить Свою особую милость. После таинства Крещения действительно наступило существенное облегчение; как вспоминали родители, девочка впервые улыбнулась, и скоро от болезни не осталось и следа. Так Божия благодать действенно проявила себя. Конечно же, самое главное в Крещении — спасение бессмертной, драгоценной души ребенка, и эта душа встает под особую защиту Господа.

В чинопоследованиях, предшествующих Крещению, ребенку нарекается имя. Причем, согласно русской православной традиции, воцерковленные родители дают своему ребенку имя в честь какого-либо святого. Так у новокрещеного малыша появляется небесный покровитель — его помощник, защитник и молитвенник на пути духовной жизни. Родители молятся святому угоднику, чтобы он оградил их чадо от всевозможных бед и благодатно укреплял его на пути к Богу. А сам ребенок учится с детских лет обращаться молитвенно к своему святому и воспринимает его житие как нравственный идеал, к которому необходимо стремиться.

Конечно, маленький ребенок еще не может выразить своей веры, как не может выразить многих своих желаний, но ведь это не значит, что родители должны пренебречь его душой. Она вверена в руки родителей до того времени, когда дитя созреет для самостоятельной духовной жизни. Родители ответят перед Богом за то, воспитывали ли они сына или дочь в заповедях Божиих, укрепляли ли их души в вечных, духовных ценностях.

Кстати, далеко не всегда мы учитываем желание маленьких детей по многим важным для них вопросам. Например, некоторые дети боятся и не хотят посещать больницу, но ведь родители, даже вопреки их желанию, лечат их. А таинства Церкви, первое из которых Крещение, есть духовное врачевство, это то духовное питание, в котором нуждаются дети, хотя бы еще и не осознавали этого.

Правда, Крещение предполагает и дальнейшее воспитание родителями ребенка по заповедям жизни христианской. А колебание и размышление о том, не примет ли ребенок, повзрослев, иной веры и не откладывать ли потому Крещение, означает неуверенность, духовную нестойкость родителей, которые воспринимают Крещение как некий риск, а не как духовную помощь им и их детям. Очевидно, таким родителям нужно сначала самим укрепиться в церковной жизни, чтобы понять смысл святых таинств и духовного воспитания детей.

Итак, маленьких детей крестят для того, чтобы их возрастание было освящено благодатью Божией и уже с малых лет они были участниками таинств церковных. Напомним слова Спасителя: Пустите детей приходить ко мне, и не препятствуйте им: ибо таковых есть Царствие Божие (Мк. 10, 14).

 

Нательный крестик

Во время совершения таинства, сразу после троекратного погружения в воду, на новокрещеного надевается крестик, с которым он не расстается до самого конца своей жизни. Крестик носится на груди для освящения души и тела как средоточие всей жизни христианина.

Для православных христиан крест является победным знаменем, свидетельствующим о победе над грехом через добровольную Жертву Христа. Он защищает христианина от темных сил и непрестанно напоминает о Спасителе. Поэтому крест не положено снимать, даже когда мы купаемся или ложимся спать. Крестик свидетельствует, что носящий его человек — член единой благодатной семьи — Православной Церкви, и тот, кто не носит крестик, сам показывает, что находится вне этой семьи.

Ксения В. проводила детство и юность в деревне у бабушки. Когда ей было пятнадцать лет, она пошла с друзьями на озеро, но плавала плохо и вдруг почувствовала, что тонет, ее потянуло вниз. Борясь с водной стихией, она вынырнула, увидела других детей далеко и поняла, что ее не услышат. Тогда она вспомнила: «Да на мне же крестик». Это был медный крестик на простой веревочке, который надели на нее при Крещении, она схватилась за него под водой, и какая-то сила вытолкнула ее на пригорок, откуда она уже смогла спокойно выйти на берег. Случилось это накануне летнего праздника преподобного Сергия Радонежского.

А один молодой человек пережил после Крещения такое искушение: диавол стал внушать ему, что внешнее необязательно, главное — вера в душе, а носить крестик на шее, так сказать напоказ, вовсе не нужно. Когда он уже готов был снять крестик, Господь сказал ему во сне: «Крестик — это колокольчик на шее овцы, чтобы Пастырь мог скорее услышать ее, когда она в беде».

Все мы, конечно, знаем, что выражение «на нем креста нет» всегда в народном сознании означало, что у данного человека нет в душе ничего святого. В богослужебном песнопении мы слышим проникновенные слова: «Крест — хранитель всей вселенной; Крест — красота Церкви; Крест — верных утверждение; Крест — ангелов слава и демонов язва».

Крест возлагается на христианина во исполнение слов Спасителя: Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 34). Имея на себе нательный крестик, мы тем самым утверждаем, что вся наша жизнь должна пройти под знаменем Креста Христова: если страдать, то со Христом, и если достигать каких-либо успехов жизни, то ради Господа и вместе с Ним.

В случившейся жизненной скорби мы всегда можем посмотреть на крест, где видим распятого Господа, смиренно терпевшего несправедливую казнь, у этого креста мы можем обрести духовные силы к безропотному несению своего жизненного креста. Так личный жизненный крест христианина становится частью Креста Христова. Он пострадал за нас, но Он же страдает с нами, когда мы своей душой с Ним, а не с лукавыми мыслями ропота и самооправдания.

В то же время нательный крест напоминает нам, что мы уже не можем поступать как люди, чуждые Бога, на нас знак Христов, и потому Его заповеди должны быть видимы в нашей жизни.

Хочется подчеркнуть, что ношение нательного креста, равно как и осенение себя крестным знамением, — не просто обычай. Обычаем часто бывает стихийно сложившийся порядок действий без глубокого духовного смысла. А крест и крестное знамение — видимое свидетельство о величайшей победе Христа над грехом, смертью и дьяволом. Именно на Кресте Спаситель Своими страданиями искупил грехи всего мира. Без крестной смерти Господа не было бы и Воскресения.

Темные силы боятся креста как огня. Ведь на кресте безгрешный Спаситель проявил к людям Божественную жертвенную любовь, Он принял на Себя муки за наши грехи, и потому крест ниспровергает все наветы невидимого врага. Еще во II веке по Р. X. святой Иустин Философ писал: «Крест есть величайший символ силы и власти Христовой».

О значении нательного крестика сможет рассказать любой священник. Крестик неоднократно чудесно помогал христианам. В Свято-Троицкую Сергиеву лавру однажды пришло письмо от заключенного, который, приняв Крещение уже в тюрьме, никогда не снимал с себя крестик. Как-то он работал с другим заключенным в траншее, они не поладили, и напарник решил его убить. Он полагал, что все подумают, будто произошел несчастный случай, уже замахнулся ломом. Крещеный заключенный стоял с голым торсом, на груди его был виден крест. В этот момент преступник с ломом вдруг упал на землю и схватился за глаза. «Что с тобой?» — спросил его оставшийся живым заключенный. «От твоего креста, — признался тот, — вышли два луча света и ударили меня в глаза». Вот так нательный крестик помогает даже людям с преступным прошлым, когда они относятся к святому кресту с верой и благоговением.

Олег по профессии занимался ремонтом холодильных систем. Он страдал онкологическим заболеванием, но не проявлял особого усердия к вере и не носил крест. Сотрудник Николо-Угрешской семинарии Вадим пригласил его в духовную школу чинить холодильники. Когда Вадим увидел его, то, испугавшись, спросил: «Что с тобой?» — кожа его была темно-желтого цвета, ходил он еле живой, был весь в трубках. Олег ответил: «Мне завтра должны провести очередное обследование, говорят, что уже четвертая стадия». — «А крест ты носишь?» — «Нет, не ношу». — «Когда ты наденешь крест с верой, то у тебя все изменится», — сказал Вадим, надел на него крестик и в тот же день повез его в Годеново. Там Олег приложился к чудотворному Животворящему Кресту. На следующий день Олег приехал к врачам, и ему после диагностики неожиданно сказали: «У Вас явное улучшение анализов. Вас не было всего несколько дней, а изменение колоссальное. Что Вы делали эти несколько дней?» Кожа его побелела, появилась жизненная активность, обследование не подтвердило четвертой стадии. Олег уже не снимал с себя крест, стал пить святую воду.

Животворящий Крест в Годеново — одна из величайших святынь. Крест явился пастухам в 1423 году. Они заметили неизреченный свет и, подойдя ближе, увидели Крест с распятым Спасителем и предстоящим у Креста святителем Николаем Чудотворцем со Святым Евангелием в руках. Явившийся с неба голос велел пастухам устроить на этом месте храм. Крест уцелел в огне, когда сгорела старая церковь, и выстоял, когда после революции 1917 года богоборцы пытались распилить его пилами и разрубить топорами. Множество чудес и исцелений было даровано людям у этого креста.

Христиане с древнейших времен почитали образ креста, ведая его благодатную силу. На рубеже III — IV веков преподобный Антоний Великий заповедовал для ограждения от темных сил: «Себя и дом свой запечатлейте крестом и помолитесь». Продолжая мысль, святой Антоний наставлял: демоны «особенно страшатся знамения креста Господня. Ибо, крестом отъяв у них силу, посрамил их Спаситель».

Сохранилось близкое к нашему времени повествование о том, как три девушки шли по железнодорожным путям и оказались между встречными поездами. Известно, что в подобных случаях два сильных встречных движения воздуха, вызываемые скоростью поездов, способны сбить людей с ног и вынести на мчащиеся вагоны. Однако девушки остались живы, а когда поезда прошли, то подруги увидели трех бесов, спорящих между собой. «Ты что ее под поезд не толкнул? — говорят двое третьему. — Такой удобный случай, была бы душа наша». Тот отвечает: «Не мог, на ней крестик, и ничего у меня не вышло. А ты свою почему не погубил? Она же без креста». — «Да, на ней креста нет, но когда она выходила из дома, то осенила себя крестным знамением, и я тоже ничего не мог сделать». Спросили третьего беса: «А ты чего медлил? Она же у тебя совсем неверующая!» — «Так-то оно так, да ее мать перекрестила на дорогу и сказала: «Иди с Богом». Тут я бессилен: материнское благословение не имею права нарушать, потому что оно от Бога».

Так что ношение нательного крестика и осенение себя или своих близких крестным знамением — не только свидетельство, но и реальное приобщение к духовной победе, совершенной Христом.

И это неоднократно помогало христианам. Еще раз вспомним преподобного Антония Великого, который говорил, что невидимые враги «скоро исчезают, особливо если кто оградит себя верою и крестным знамением».

 

Ангел Хранитель

Поскольку в таинстве Крещения человек рождается в духовную жизнь, у него появляется особый духовный помощник и постоянный спутник — Ангел Хранитель, которому мы можем молиться и просить его помощи.

Обыкновенно человек не видит своего Ангела Хранителя. Воздействие ангелов на людей происходит в основном незаметным, незримым образом. Но часто именно Ангел Хранитель внушает нам добрые мысли и помогает избежать злого дела или несчастного случая.

При этом учтем, что Ангел Хранитель бывает к нам особенно близок тогда, когда мы посвящаем себя не греху, а добродетели. Ведь ангелы служат Богу, исполнены чистоты и света. И кто из людей верен Богу, творит добро и сторонится греха, тот обретает в каком-то смысле родство с ангелами. В таком случае ангел, по свидетельству Священного Писания, ополчается вокруг боящихся Его [Господа] и избавляет их (Пс. 33, 8). Если же человек забывает про Бога и сам себя делает рабом диавола, то его ангел с печалью отходит в сторону. В житии преподобного Нифонта, епископа Кипрского (IV в.), рассказывается, как однажды святой увидел светлого юношу, который стоял в дверях одного дома и плакал. «Что ты стоишь здесь и плачешь?» — спросил преподобный. «Я, — отвечал тот, — ангел, посланный Господом на сохранение человека, который пребывает уже несколько дней в этом непотребном доме. Стою здесь, потому что не могу приблизиться к грешнику, и плачу оттого, что теряю надежду привести его на путь покаяния». Вот почему так важно хранить чистоту жизни после Крещения — чтобы быть общником святых ангелов и вместе с ними наследовать Царство Божие.

В Евангелии Господь Иисус Христос, призывая Своих последователей быть как дети (Мф. 18, 3), свидетельствует, что благодаря детской чистоте и невинности Ангелы Хранители их не только всегда пребывают с ними, но и на небесах всегда видят лице Отца… Небесного (Мф. 18, 10). Это значит, что ангелы ходатайствуют перед Богом за покровительствуемых ими людей, в том числе и за малых деток, способны помогать им, оберегать от греха и от опасных непредвиденных случаев. Каждый крещеный ребенок получает от Господа такого невидимого охранителя.

В «Троицких листках с луга духовного» приводится история, записанная в 1885 году со слов помощника начальника Московского Николаевского вокзала Ф.И. Соколова. Близко знакомый ему стрелочник служил на одной из станций этой железной дороги возле Москвы. Однажды из Петрограда в Москву шел курьерский поезд. Стрелочник вышел ему навстречу, чтобы перевести стрелку и направить его на свободный путь. Впереди уже был виден дымок и слышен свисток паровоза. Оглянувшись назад, он увидел, как по полотну к нему бежит его трехлетний сын и что-то держит в руках. Бросить стрелку и бежать навстречу сыну, чтобы увести его с полотна, было уже поздно. Что делать? Поезд между тем приближался, и через минуты две, если не перевести стрелку, состав должен был промчаться по другому пути, занятому, и потерпеть крушение, что привело бы к сотням человеческих жертв. Тогда всем сердцем он воззвал к Богу: «Да будет воля Твоя святая!» — перекрестился, закрыл глаза и повернул стрелку. Через мгновение поезд промчался по полотну, по которому только что бежал его маленький сын. Стрелочник бегом направился к тому месту, где был его сын, думая найти хотя бы какие-нибудь останки, и неожиданно для себя увидел, что мальчик, сложив ручки на груди, лежал ниц на земле. «Сын мой, ты жив?» — закричал отец. «Я жив, жив», — весело ответил он, поднимаясь на ножки и прижимая к своей груди вороненка. В глазах его не было и следа страха. «Как же ты догадался лечь на землю?» — спросил отец. А мальчик ответил: «Какой-то светлый, красивый, добрый юноша с крыльями склонился надо мной и пригнул меня к земле». Стрелочник понял, что, когда он воззвал к Господу, Божий ангел чудесно спас его сына.

Ангел Хранитель невидимо охраняет человека во время его жизни, а после смерти сопровождает в иной мир. По словам святого Кирилла Александрийского, душа после разлучения с телом «будучи принята святыми ангелами и под кровом их протекая воздушное пространство и, возносясь на высоту… встретит различные мытарства, кои будут преграждать ей путь в Царствие». То есть после расставания души с телом ей предстоит пройти на пути в Небесное Царство страшные препятствия, чинимые падшими духами. Ангел Хранитель сопровождает душу христианина до дверей самого рая.

Вот почему мы должны всегда помнить о своем Ангеле Хранителе и молиться ему: «Святый ангеле Божий, хранителю мой, моли Бога о мне».

 

Кто такие крестные родители или восприемники

При совершении таинства священник трижды погружает крещаемого в купель с освященной водой. После третьего погружения он передает новокрещеного в руки восприемника.

В далекой древности вместо восприемников были поручители: желавшего принять Крещение человека приводил в церковную общину христианин, который ручался, что тот серьезно настроен принять Крещение, включится в церковную жизнь, не предаст христиан, не выдаст их гонителям и не будет позорить Церковь сомнительным образом жизни.

Начиная с IV века, после победы христианской веры над язычеством, Крещение стало принимать массовый характер. Особенно это касалось времени различных эпидемий. Христиане не желали, чтобы дети оставались под угрозой смерти вне Крещения, и крестить стали всех в младенческом возрасте, а вместо поручителей появились восприемники, то есть те, которые воспринимали новокрещеного младенца из купели. Так возникла традиция: ты принимаешь из купели нового духовно рожденного малыша и, принимая его в свои объятия, обязуешься духовно нести его какое-то время, пока он не окрепнет в вере.

Восприемники в каком-то смысле являются и поручителями, потому что поручаются перед Церковью за духовное возрастание ребенка и становление его как христианина. У святого Дионисия Ареопагита в его сочинении «Церковная иерархия» так и говорится, что восприемник заботится как о приведении к вере крещаемого, так и об утверждении его в дальнейшей духовной жизни.

Но не зря восприемник называется еще и крестным отцом или крестной матерью. Крестный или крестная принимают новокрещеную душу, рожденную в водах Крещения для вечной жизни, и обязуются духовно возрастить его для спасения бессмертной души. Ведь в таинстве возникает особое родство, духовное родство между крещеным и его восприемником. Восприемник именуется крестным родителем. Он во время Крещения произносит за младенца отречение от сатаны, обещает от лица крещаемого сочетаться со Христом, облачает крещеного в чистые белые одежды. Возникает духовная связь между крестным родителем и новокрещеным, поэтому так важно крестному отцу или матери молиться за свое духовное чадо, стараться водить его в храм и вместе участвовать в таинствах Церкви. Сбой в духовной жизни одного скажется и на другом.

Но может возникнуть вопрос: почему крещеному недостаточно Ангела Хранителя, который и так защищает его, зачем еще человек-восприемник?

В древнем патерике приводится история о том, как некий пресвитер постоянно видел при служении литургии ангела, но в то же время допускал по неведению некоторые ошибки, и когда ему указал на них другой священник, он обратился к ангелу: «Почему ты не вразумил меня? » На это ангел ответил: «Богу угодно, чтобы люди получали вразумление через людей». Если Ангел Хранитель помогает в невидимом, то крестный родитель — в видимом. Вот почему так важно лично участвовать в духовной жизни своих крещеных чад, молиться за них и вовремя подсказывать им, а не ждать непременно чудесного вмешательства свыше при полном личном бездействии.

В задачи восприемника входит намного больше, чем может показаться сначала. Он не только от лица ребенка отрекается от сатаны и сочетается со Христом, но становится в каком-то смысле покровителем и охранителем духовной жизни крестника. Минимальной его задачей является уберечь крестника от соблазнов, возникающих в юношеском возрасте. Неокрепшая душа способна увлечься предлагаемыми в молодости искушениями. Крестный родитель причастен духовной борьбе крестника с самого момента Крещения, он от лица крестника вступил в воинство Христово, отрекся от диавола и потому вместе с крестником должен противостоять диаволу и стремиться всей душой ко Христу. Крестный родитель призван помочь в принятии основных жизненных решений крестника — выборе образования и профессии, избрании спутника или спутницы жизни. Как важно вовремя уберечь от ошибок в этих вопросах! Максимальной задачей крестного родителя является духовная помощь крестнику в исполнении заповеди Божией: Будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят (Лев. 20, 7).

Кто может быть крестным родителем?

Крестный родитель вступает в духовную брань за своего крестника и до конца своей жизни несет за него ответственность перед Богом. Для этого, конечно, подходит духовно опытный, стойкий в вере, зрелый христианин, которого не нужно самого вести за руку в храм. Прекрасно, когда восприемник обладает опытом духовной жизни, свободен от суеверий и предрассудков, он приобщит крещеного ребенка к здравой вере. Понятно, что подобный восприемник посещает храм не только на Рождество и Пасху, но регулярно исповедуется и причащается Святых Таин. Чем более благочестив крестный родитель, тем больше и крестнику дается возможностей для праведной жизни. Так, преподобный Сергий Радонежский был крестным отцом благоверного Димитрия Донского. От святого человека передается святость другим. Конечно, специально святых искать не следует. Но опасно вверять своего малыша непонятно кому. Пусть крестным родителем будет тот, кому вы хотя бы просто по-человечески доверяете как порядочному, честному и отзывчивому христианину.

Безусловно, не могут быть крестными родителями лица, не принадлежащие к Православной Церкви. Таковы, во-первых, неверующие, во-вторых, представители иных религий или иных христианских конфессий, в-третьих, лица, уклонившиеся в раскол и не имеющие участия в таинствах Православной Церкви.

Важно учесть и еще кое-что. Крестные родители вступают в духовное родство как друг с другом, так и с родителями малыша. Согласно сложившимся церковным правилам, они не могут впоследствии вступать в брак друг с другом, их духовное родство исключает супружеские отношения. Так что, избирая крестных родителей, заранее подумайте о их будущем.

 

После Крещения

Крещение — дверь в Церковь Христову. А Церковь ведет человека в рай, где царит несказанная радость. Поэтому таинство Крещения — это первый шаг к бесконечной, неизреченной радости. Новокрещеный стал чадом Царства Божия, ему открыта светлая вечность. Но самое главное, с ним теперь рядом Небесный Отец.

Конечно, вряд ли сразу после Крещения мы поймем всю ценность таинства. Но ведь и новорожденный младенец еще не понимает драгоценного дара жизни, которым он наделен, ребенок просто живет и радуется. И жизнь христианина после Крещения должна стать временем радости. Тебе прощены грехи, ты обрел духовную свободу, для тебя Господь Бог приготовил рай. И значит, нет повода унывать от случающихся в жизни неприятностей и скорбей. Никакая болезнь, никакие земные лишения не отнимут у крещеного самого главного — драгоценной близости с Небесным Отцом.

По словам святителя Феофана Затворника, «Крещение дает нам то, чего ничто другое на земле дать нам не может. Оно сочетавает и срастворяет с естеством нашим Божественную благодать, так что из купели Крещения человек выходит таким, каким выходит из мастерской какое-либо изделие, например колокольчик, в коем к меди прилито серебро. Подобный ему колокольчик без серебра на вид таков же, каков и этот, с серебром; но состав их разный, разный у них и звук, разны и честь им, и цена. Так разнятся и человек крещеный и некрещеный. Разность сию составляет то, что с крещеным сочетавается благодать Святого Духа». Уже здесь и сейчас крещеный становится причастником вечной жизни в Божием Царстве.

Еще вспомним, что таинство Крещения называется духовным рождением, потому что посредством него Святой Дух подает человеку новую духовную жизнь. В этом таинстве человек усыновляется Богу, становится близким Ему и родным.

Святитель Серафим (Соболев) говорил: «Господь близко: позовешь Его, Он сразу откликнется». Вот это важно помнить всегда и везде — нет безвыходных ситуаций, ибо Господь Бог всегда рядом с нами. Господь не оставляет Своих, являет особую о них заботу. А общение с Богом наполняет душу блаженством и счастьем. И такой человек уже просто не может жить по-старому.

Как говорил святитель Григорий Богослов, Крещение есть «завет с Богом о вступлении в другую жизнь и о соблюдении большей чистоты». Собственно, и в Священном Писании сказано: Крещение — не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести (1 Пет. 3, 21). После Крещения очень важно хранить совесть доброй и стремиться к большей чистоте. В Крещении мы обещаемся в верности Богу, так же как в Венчании обещаются друг другу в верности жених и невеста.

Поэтому, когда мы собираемся что-либо предпринять, необходимо вспомнить: «Я крещен и ношу имя Христово, как же я должен поступать, чтобы соответствовать этому?» После таинства человек призван относиться к Богу как к своему Небесному Отцу, к Которому он обращается во всех жизненных ситуациях. Утром пусть первая мысль будет о Боге, обратимся к Нему в молитве за благословением на грядущий день, а вечером поблагодарим за все ниспосланное нам и попросим прощения за допущенные прегрешения.

Конечно, если где-то вы оступились, упали, не стоит отчаиваться. Духовная жизнь — не безостановочный взлет, а постепенное созидание в себе добродетелей с преодолением всякой греховной страсти. Для укрепления своей души следует как можно чаще участвовать в церковных таинствах Исповеди и Причащения. Это — таинства духовного освобождения, из сердца изымается всякая грязь, мучающая и удручающая, душа приобщается Господу, в Нем находит источник радости и вдохновения.

Само Крещение не только подает прощение прошлых грехов, но и закладывает духовную основу для борьбы со своими слабостями и греховными искушениями. В Миропомазании каждого из нас Господь наделил силой Духа Святого, с помощью которой возможно идти по пути духовного преображения. И значит, теперь дано больше возможностей делать добро.

Дай Бог, чтобы каждый крещеный хранил драгоценный дар благодати, нес окружающим добро и радость и созидал в своей жизни только светлое, чистое и прекрасное!