Источник: Священник Валерий Духанин. Таинство Елеосвящения. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2016. — 144 с. Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви

Содержание

Дар исцеления
Для чего существуют таинства
Что такое Елеосвящение
Зачем нужно собороваться
Тайна святого елея
Что имел в виду апостол Иаков
Как совершается Елеосвящение
Как правильно подготовиться к Соборованию
Сила трех таинств
После Соборования
Действенность таинства
Если исцеление не наступило
Почему Елеосвящение не всегда избавляет от смерти
О правильном и неправильном понимании Елеосвящения
Является ли Соборование приготовлением к смерти?
Когда можно собороваться
Над кем совершается Елеосвящение
Болезнь и исцеление

 

Дар исцеления

Как часто мы унываем под бременем жизненных трудностей. И, наверное, все мы воспринимаем болезни, страдания и телесную смерть как нечто противоестественное, недолжное. Действительно, человек изначально был призван к бессмертию, блаженству, нетлению. В каждом из нас живет жажда здоровья и вечной жизни как некий отголосок первого, райского призвания.

Здоровье — дар Божий. Этот дар может быть дан человеку с рождения и сопутствовать ему на протяжении всей жизни. Но этот же дар может быть дан человеку и тогда, когда силы, казалось бы, совсем истощились. Из Евангелия от Иоанна известно чудо, совершавшееся в купели у Овечьих ворот. Ангел Божий по временам сходил в купель и возмущал воду, и тот, кто первым погружался в купель, получал исцеление, какой бы ни страдал болезнью (см.: Ин. 5, 2–4). Можно представить себе радость исцелявшегося человека! Но мало кто знает, что в Церкви хотя и нет подобной купели, зато имеется неизмеримо большее — особое таинство, которое может совершаться во всякое время и подавать исцеление не одному, а всем желающим. Это Елеосвящение.

…В 2004 году в московский военный госпиталь пригласили иеромонаха Иоанна и священника Владислава пособоровать тяжелораненого спецназовца. Военнослужащего переправили из Чечни, где во время одного из рейдов по квартирам отряд спецназа наткнулся на боевика, тут же подорвавшего на себе пояс шахида. Находившийся рядом военный получил тяжелые ранения по всему телу, в том числе перелом черепа с повреждением глаза. Шансов выжить было немного, в лучшем случае человек оставался калекой.

В больнице двое священников совершили Соборование. Плоды таинства сказались на раненом так, что, когда он выписывался, врач, читая в больничной карте описание его ранений и видя перед собой исцеленного человека, спросил: «А это точно про вас написано?» Но самое главное, Елеосвящение помогло ему внутренне переосмыслить свою жизнь: получив от Бога такой большой дар, военнослужащий навел порядок в семье, наконец-то расписался с супругой, стал ходить в храм и участвовать в таинствах.

В житиях святых мы читаем о том, как угодники Божии исцеляли людей от самых страшных недугов. Они исцеляли не собственной силой, а Божией благодатью. В Елеосвящении нам даруется эта благодать, хотя бы мы сами были еще далеки от святости. А благодать Духа Святого всесильна освободить от любого недуга. При этом важно знать, что Елеосвящение — это таинство не только для телесного исцеления. К сожалению, мы не всегда способны понять причины своих бед и болезней. Зачастую на душе может лежать какой-то позабытый, нераскаянный грех, который повлек за собой недуги. А если человек при этом тяжко болеет или находится при смерти, то есть опасность, что душа унесет неотпущенные грехи с собой в мир иной. Поэтому над больными людьми совершается таинство Елеосвящения. Оно врачует душу, очищает забытые и совершенные по неведению грехи, ограждает человека от темных сил, дарует благословение на прохождение жизни духовной.

Елеосвящение есть одно из семи таинств Церкви. И прежде чем мы поговорим о нем, важно понять, что такое вообще таинства, для чего они существуют и что человек обретает через их посредство.

 

Для чего существуют таинства

Всякое таинство — это священнодействие, в котором таинственно действует благодать Святого Духа — спасающая сила Божия. В святых таинствах Церковь врачует всего человека — его душу и тело. Таинств у нас семь: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Брак, Елеосвящение, Священство. В каждом из них человеку подается особенный дар Святого Духа. Все таинства восходят к Самому Господу Иисусу Христу. Они подобны семи цветам радуги, нераздельно составляя одно благодатное сияние, единую церковную жизнь.

Но почему в Церкви нет одного универсального таинства, принятие которого сразу доставило бы верующему всю полноту духовных благ? Дело в том, что человек проходит этапы земного бытия, и в разное время у него возникают самые разные жизненные потребности. Церковь при помощи таинств освящает каждый шаг нашей жизни. Вот родился человек — его крестят для духовного рождения в вечную жизнь. Ребенку предстоит возрастать душевно и телесно — и по Крещении сразу же совершается таинство Миропомазания, в котором подаются дары Духа Святого для духовного возрастания. Оступился человек, допустил грех — в таинстве Покаяния он получает врачевание, освобождается от грехов. А чтобы еще на земле человек стал причастником Божия Царства, его приобщают Святых Даров в Евхаристии.

Не забывает Церковь освящать и земные радости людей. Так, полюбили друг друга молодые люди, решили создать семью — Церковь освящает их союз в таинстве Брака. А если человек заболел так, что недуг препятствует ему полноценно трудиться или даже возникает опасность для жизни, как быть? Тогда-то верующим предлагается таинство Елеосвящения, именуемое также Соборованием. Елеосвящение укрепляет душу и тело человека, изгоняя греховные движения и устраняя болезни.

Стоит знать, что во всяком таинстве благодать действует при посредстве видимых знаков и осязаемого вещества. Например, Крещение совершается через троекратное погружение в воду, Миропомазание — через помазание святым миром (освящаемым патриархом в Великий Четверг), для Евхаристии используются хлеб и вино, а вот в таинстве Елеосвящения употребляется елей — масло растительного происхождения.

Почему же так важны видимые действия в каждом таинстве? Если бы человек был бесплотным духом, то благодать подавалась бы в Церкви непосредственно. А поскольку мы наделены телом, то и невидимое действие благодати сопряжено в Церкви с действием видимым. При посредстве видимого вещества и зримых действий верующему человеку подается невидимая благодать — спасительный дар Святого Духа. Этот дар проявляется в душе человека как возрождающая сила Божия. За искреннее и внимательное отношение человека к таинству и ради веры христианина благодать наполняет душу неизреченным миром, удивительной чистотой и радостью новой, духовной жизни.

…Наталья Б. крестилась в двадцать лет, а через три года — это было в 1993 году — с группой паломников посетила Рижскую пустынь. Шел Великий пост, и группе предложили пособороваться. Наталья соборовалась впервые. Таинство совершал благоговейный батюшка неспешно, умиротворенно, внимательно. Пели монахини пустыни. Наталья не думала ни о чем постороннем, и весь ее внутренний взор был обращен только к таинству. Елеосвящение произвело на нее неизгладимое впечатление: по его совершении в душе пребывало неземное чувство, какая-то небесная радость, так что не хотелось ни есть, ни пить, ни идти куда-либо, а просто уединиться и пребывать в этом дивном, благодатном состоянии. «Наталья, ты что так светишься?» — спрашивали ее спутницы. А ей действительно хотелось подольше оставаться в этой небесной радости. Тогда она думала, что каждый раз после Соборования внутри нее будет пребывать такое же чувство.

Святые Отцы говорят, что иногда Господь открывает человеку сладость духовных благ, так что, принимая таинства, душа чувствует эти удивительные, неизреченные дары, подаваемые в Церкви. Впрочем, приступая к таинствам, мы не должны искать каких-то особых чувств, потому что благодать часто действует на душу сокровенным образом. А само слово «таинство» указывает на то, что оно не подлежит исследованию разумом, а принимается верующим сердцем.

Итак, через таинства христианин приобщается Святому Духу, Который существенным образом преображает и освящает глубины человеческого естества. Что же именно предлагается нам в таинстве Елеосвящения?

 

Что такое Елеосвящение

Каждое таинство постигается лишь посредством нашего искреннего личного участия. Однако нам важно заранее знать, к какой святыне мы приступаем, чтобы иметь в душе правильное расположение. Что же такое Елеосвящение? Сначала приведем устоявшееся в церковной письменности определение.

Елеосвящение — это таинство, в котором при помазании больного освященным елеем (маслом растительного происхождения) призывается на него благодать Божия для исцеления от телесных и душевных недугов.

Почему это таинство называется Елеосвящением? Потому что во время его совершения освящается елей, которым семикратно с особой молитвой помазывается больной. Таким образом, основным веществом таинства служит освященный молитвами по установлению Святой Церкви елей, почему иногда это таинство называется Молитвоелеем.

Какой смысл усваивается святому елею, мы еще побеседуем. А сейчас вспомним, что таинство Елеосвящения было установлено Самим Господом Иисусом Христом, Который даровал апостолам власть исцелять всякую болезнь и немощь. Именно святые апостолы стали первыми совершителями этого таинства. Так, в Евангелии повествуется, что, ходя по селениям и проповедуя покаяние, они многих больных мазали маслом и исцеляли (Мк. 6, 13). Исцеление совершалось через призывание имени Божия, при искренней вере больных в силу Божию, а помазание елеем становилось видимым знаком нисхождения на человека благодати Божией. Впоследствии эта власть врачевания души и тела была передана преемникам святых апостолов — священнослужителям. Поэтому в Церкви мы имеем возможность обретать не только прощение грехов, но и телесное исцеление.

Мы говорили, что в таинствах даруется благодать Святого Духа. В каждом таинстве подается свой особенный дар. В Елеосвящении эта благодать исцеляет и освящает душу и тело человека. Часто тяжелейшие недуги покидают человека, принявшего Елеосвящение. Впрочем, христианину важно знать, что в его жизни является главным, а что — второстепенным, следя за тем, чтобы бесплодная погоня за телесным благополучием не стала основным содержанием его жизненного пути. В этой связи давайте вспомним, как Господь, наставляя семьдесят учеников и посылая их проповедовать по двое, заповедал: Исцеляйте находящихся в нем (в городе. — Авт.) больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие (Лк. 10, 9). Итак, вот что самое главное — приближение Царствия Божия, а Царство Божие — это когда в человеке царствует Бог, Его заповеди, добро и правда, а не грехи, зло и ложь. Чудеса же исцелений, которые по воле Господа могут подаваться людям, — только знамения пришествия этого Царствия. И уже на земле, здесь и сейчас, мы можем приобщаться к Божию Царству — в церковных богослужениях, святых таинствах и наших теплых, сердечных молитвах.

Таинство Елеосвящения подтверждает, что Бог царствует и над нашим телесным естеством, что все поражающие нас недуги — в Его всесильной власти и Он способен преодолеть любую нашу болезнь. В таинстве Елеосвящения даруется благодать Духа Святого, способная освободить душу от всех забытых, совершенных по неведению грехов и исцелить тело от болезней. Эта благодать преображает искреннее, верующее сердце, вселяя в него чистую, небесную радость.

Еще это таинство называется Соборованием — это исконно русское название, закрепившееся за Елеосвящением с XVI века. Дело в том, что это таинство в храмах принято совершать собором, то есть собранием семи священников. Впрочем, при необходимости Елеосвящение может совершить и один священник, который в таком случае действует от лица полного собора семи священников.

При совершении таинства читается семь избранных мест из Апостола и семь из Евангелия, произносится семь специальных молитв и семь раз больной помазывается елеем, в который было добавлено красное вино как напоминание о том вине, которое излил самарянин на раны человека, впавшего в руки разбойников.

Число «семь» есть знак семи даров Святого Духа (см.: Ис. 11, 2). Оно сообразно семи молитвам пророка Илии, которыми он вновь отверз небо, чтобы был дождь (см.: 3 Цар. 18, 42–44), напоминает семь молитв и поклонений пророка Елисея, которыми тот воскресил отрока (согласно греческому тексту Библии — см.: 4 Цар. 4, 35), и сообразно семикратному погружению Неемана в Иордане, после чего он совершенно очистился от проказы (см.: 4 Цар. 5, 14).

 

Зачем нужно собороваться

Наверное, каждый верующий человек задается вопросами: что такое болезнь с духовной точки зрения, как правильно относиться к своим недугам?

Часто болезни — последствия греха, они свидетельствуют, что наше естество стремится к смерти. Болезнь — свидетельство того, что, удалившись от Бога, мы потеряли блаженство рая. И потому болезнь — прекрасный учитель покаяния. Только в болезни мы можем увидеть собственную немощь, непрочность земного благополучия и значение для нас помощи Божией, осознать важность благ духовных и вечных.

В страданиях, принимаемых с верой и молитвой ко Господу, совершается очищение души от бремени страстей и грехов. Господь часто попускает болезни, чтобы в людях пробудилась жажда духовного. Но иногда человек в болезни устает терпеть. И кажется, что недуги телесные не столько способствуют, сколько препятствуют духовному возрастанию. Физическая боль порой мешает трезвому отношению к собственной душе, отвлекает от внимательной молитвы и теряет свой духовно-воспитательный смысл. Недужный вынужден обходиться без храма и богослужений, порой не имеет сил читать духовные книги и начинает унывать.

В этой связи Святая Церковь и предлагает особое таинство, направленное на врачевание наших недугов, — Елеосвящение. При этом важно понять: Господь даровал Церкви духовную силу исцеления, чтобы человек вновь полученные силы употребил на добро. Ведь именно для этого нам и подается здоровье. В таинстве Елеосвящения мы обращаемся к Богу с просьбой укрепить нашу душу и тело. Для многих болящих исцеление телесное, полученное посредством Елеосвящения, становится подспорьем и в духовной жизни. Человек укрепляется в вере, перестает легкомысленно относиться к собственной душе.

Важно понимать, что в этом таинстве человеку прощаются забытые или совершенные по неведению грехи. Допустим, человек не знал, что какой-то поступок является греховным, совершил его, а потом и вовсе о нем забыл. Или же, в иной ситуации, имея представление о грехах, человек по забывчивости или рассеянности (не преднамеренно) не упомянул какого-либо греха на исповеди — к сожалению, мы не способны видеть все свои греховные проступки. Такие, нераскаянные, грехи повреждают душу, угрожая ей будущими муками. Внешним проявлением такого положения вещей могут стать тяжелые телесные болезни. В этом случае болезнь — свидетельство губительности пропущенных грехов и своего рода предупреждение, призыв к покаянию.

В таинстве Елеосвящения мы молимся Господу о ниспослании всеисцеляющей благодати на болящего человека. И эта благодать попаляет грехи, а заодно избавляет от их последствий — телесных болезней. В наши дни известны удивительные случаи, когда Соборование поднимало человека буквально со смертного одра. Благодать Божия способна восстановить в человеке, казалось бы, совсем истощенные силы.

Перед Великим постом 2006 года женщина шестидесяти семи лет Валентина М., имевшая до того целый букет болезней, попала в московскую больницу со страшным диагнозом — цирроз печени. Ей стало совсем плохо, печень разрушалась, в кровь поступали гнилые клетки. Валентина теряла память, плохо понимала окружающих, ничего уже не ела, пила только воду. В больнице ей по ошибке сделали не подходящий для нее укол, и ее положение еще ухудшилось. Валентина уже не узнавала собственную дочь, падала с кровати, а ночью подходила к кроватям лежавших с ней в одной палате больных и звала супруга. Когда состояние больной стало совсем тяжелым и она уже почти не могла ходить, ее перенесли в холл, пригласили родственников попрощаться. В этот-то момент, прямо в холле, и было совершено таинство Елеосвящения. Затем батюшка ее исповедал и тут же причастил Святых Таин. Врач сказал дочери, что больной осталось жить две недели, поэтому в тот же день ее забрали домой. И что же? Постепенно она поднялась, стала узнавать окружающих и поправляться. Хотя недуги давали и после знать о себе, но уже не так серьезно, как было то до Соборования.

Итак, в Елеосвящении больному подается благодатная сила во исцеление душевных и телесных немощей, так что даже безнадежные больные могут исцелиться по принятии этого таинства. В таинстве Елеосвящения Господь временно пресекает власть смерти и тления, укрепляет силы человека, чтобы он остальное время жизненного пути проводил не во грехах, а в праведности.

 

Тайна святого елея

Интересно заметить, что в церковно-богослужебных книгах таинство Елеосвящения именуется просто Елеем или Святым елеем. Почему же именно елей?

Давайте вспомним евангельскую притчу о милосердном самарянине (см.: Лк. 10, 30–35). Некий самарянин встретил на дороге пострадавшего от разбойников человека, сжалился над ним, перевязал его раны, возливая елей и вино. Вообще в древности елей часто употреблялся как лекарственное средство, которое, обволакивая рану тонкой пленкой, смягчает ее и одновременно не позволяет грязи проникать внутрь. В данном случае для нас важно то, что возлияние елея со стороны самарянина стало проявлением милости.

Так и в таинстве Соборования елей является символом милости Божией, изливаемой на больного человека. И не просто символом. С этим веществом действительно соединяется Божия благодать, которая милостиво врачует нашу душу и тело.

Вспомним и то, что преподобный Серафим Саровский, толкуя притчу о десяти девах (см.: Мф. 25, 3–4), понимал елей как образ благодати Святого Духа, которую надо стяжать подобно мудрым девам. А еще обратим внимание, что елей — вещество чистое и потому символизирует чистоту и искренность, без которых стяжать благодать невозможно. Елей означает и усердие христиан, ведь мудрые девы, встречая жениха, не забыли наполнить елеем светильники.

Еще в Ветхом Завете помазание кого-либо елеем символически выражало наитие благодати на этого человека. Так помазывались цари, пророки и первосвященники, чем обозначалось их вступление на поприще богоизбранного служения.

Елей имеет широкое употребление и в новозаветной Церкви. В частности, помазание святым елеем совершается в таинстве Крещения перед троекратным погружением в воду. Как писал блаженный Симеон, архиепископ Фессалоникийский, «ничего нет маловажного в Церкви Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и ничего в ней не допускается без значения, ибо она есть Церковь Самого Живого Слова. Всё здесь имеет глубокий смысл». Во время полиелея обилие огня и света становится символом благодати, согревающей и просвещающей душу. Полиелей завершается помазанием всех присутствующих святым елеем.

А сколько известно случаев мироточения икон или мощей святых, когда чудесным образом источается благовонное миро, которым помазываются для благословения. Существует также традиция, согласно которой миряне могут брать в храмах елей, который находился в лампадах у святых мощей, перед чудотворными и вообще чтимыми иконами, а затем с верой и молитвой крестообразно помазывать им себя и своих ближних. При этом произносится краткая молитвенная формула: Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Еще в IV веке святитель Иоанн Златоуст свидетельствовал, что те, кто в его время с верой и благоговением помазывались таким елеем, получали исцеления. А преподобный Серафим Саровский, беседуя с приходящими и принимая у некоторых исповедь, читал над ними разрешительную молитву и в заключение крестообразно помазывал им чело елеем из лампады, горевшей перед святой иконой в его келье. Потому что, как верно сказал об этом блаженный Симеон Фессалоникийский, «елей лампады… освящен, горя пред Господом», и потому, добавим, что освящен он чистой молитвой, обращенной к Богу.

Итак, елей — символ чистоты и усердия искренних христиан, символ милости и милосердия Божия, обращенных к человеку, и символ благодати Святого Духа, исцеляющей душу и тело человека. Поэтому употребление елея в таинстве Соборования не случайно, а глубоко символично и исполнено благодатной силы.

В истории Церкви с елеем часто соединялось действие благодати Божией. Так, святой Палладий, епископ Еленопольский (368 — 430) повествует, что в его время в Египте, на Нитрийской горе, жил подвижник по имени Вениамин, добродетельная жизнь которого продолжалась уже восемьдесят лет. За высокие подвиги добродетели он удостоился дара исцелений, так что возлагал на больного руки или давал ему благословенного елея, и больной совершенно выздоравливал.

Древнехристианский автор пресвитер Руфин в своем произведении «Жизнь пустынных отцов» также описывает некоторые случаи.

В частности, святой Иоанн, живший в египетской пустыне, прославившийся даром прозорливости и чудотворений, исцелял больных следующим образом. Чтобы избежать малейшего тщеславия, он не позволял приносить недужных к себе, а, благословив елей, передавал его им, и они, помазываясь, исцелялись от всякого недуга. Однажды жена сенатора потеряла зрение. Она стала просить мужа, чтобы тот отвел ее к святому Иоанну, но муж ответил, что подвижник не принимает женщин. Тогда жена настояла, чтобы Иоанну хотя бы сообщили о ее болезни и попросили его молитв. Муж отправил к Иоанну посольство, и подвижник, помолившись и благословив елей, передал его больной. Та в течение трех дней помазывала елеем глаза и вновь обрела зрение.

О святом Аммоне повествуется, что в его время ужасный дракон (вероятно, большой крокодил) опустошал соседние местности и много народа гибло от него. Жители этой страны пришли к святому Аммону и просили его, чтобы он избавил их от зверя. Для большей убедительности они принесли с собой мальчика, сына одного пастуха, который помешался при первом взгляде на дракона. Старец помазал мальчика елеем и возвратил ему здоровье. Остается добавить, что затем святой Аммон именем Христа умертвил дракона.

С преподобным Макарием Великим связана следующая удивительная история. В некоем египетском городе у одного отца семейства была дочь-девица. Под воздействием колдовских чар она стала казаться окружающим лошадью. Привели ее к святому Макарию. «Что вам нужно? » — спросил преподобный. «Вот, это была наша дочь, — ответили родители, — но злые люди при помощи чародейства обратили ее в лошадь. Помолись Господу, чтобы Он разрушил чары». Святой Макарий на это сказал: «Что это вы говорите? Я вижу перед собой не лошадь, но девушку, и нет в ней ничего лошадиного. Ваше воображение обманывает вас. Это — демонское наваждение, не более». Он ввел девицу вместе с ее родителями к себе в келью, преклонил колена и начал молиться, повелев молиться и родителям девицы. Потом помазал ее елеем во имя Господне, тем самым освободив от демонического наваждения, и все вновь стали видеть только девицу.

Итак, святые часто использовали елей как вещество, с которым по молитве соединяется Божия благодать. При помазании этим елеем тело исцеляется, а душа разрешается от власти демонских наваждений и чар. В древней истории даже был случай, когда римский император Септимий Север (193 — 211) долгое время сохранял к христианам благосклонность ввиду того, что христианин Прокул исцелил его святым елеем от болезни.

Но, наверное, читатель удивится, узнав, что в таинстве Елеосвящения действует неизмеримо большая благодать, чем при упомянутых елеопомазаниях (если только в случае с преподобным Макарием не идет речь о таинстве Елеосвящения). Все перечисленные помазания святым елеем внешне похожи на Елеосвящение, но не имеют священного, религиозно-таинственного характера. Елей от лампад или употреблявшийся святыми подвижниками для исцеления больных не был специально, по установленному Церковью чину таинства, освящен пресвитерами, а получил освящение через употребление в храме, при богослужениях, перед святыми мощами или иконами или посредством личной молитвы. Помазание елеем доставляло душевную и телесную пользу не столько по заключающейся в нем самом силе, сколько по особому Божию милосердию к благочестию совершающих помазание и к вере приемлющих его. В таинстве же Соборования благодатное действие имеет истоком не личное благочестие священнослужителя и не близость елея к святыням, а благодатный дар, содержащийся в данном таинстве. Благодаря особому чину таинства елей Соборования сам становится святыней, которая действует на больного, даже если тот с трудом владеет своими душевными и телесными силами и если батюшка далек от святости.

 

Что имел в виду апостол Иаков

В Священном Писании Нового Завета, в Соборном послании апостола Иакова, есть такие слова: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне, И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 14–16). Это достаточно глубокое, проникновенное изображение сути и смысла Елеосвящения.

В словах апостола Иакова описывается именно церковное таинство, а не простое врачебное действие. Выделим в процитированных священных словах следующие характерные черты:

1. В случае болезни христианин призывает не обыкновенных врачей и не простых старейшин (с греческого «пресвитер» значит «старейший»), а именно пресвитеров Церкви, то есть священников — преемников святых апостолов по благодатным дарам.
2. На востоке елей часто использовался как лечебное средство, но для простого помазания елеем было бы достаточно и одного человека, однако послание заповедует призывать пресвитеров, то есть собор священников.
3. Новый Завет предписывает пресвитерам совершить молитву и уже затем помазать больного елеем. Значит, речь идет об особом священном чине. Само помазание совершается не просто так, а во имя Господне по данной апостолам власти.
4. Заметим и то, что в простой врачебной практике елей не рассматривался как лекарство от всех болезней. Медицина опирается на химические свойства веществ, которые могут действовать в одних случаях и не действовать в других. А святой елей употребляется независимо от вида болезни.
5. Исцеление основывается не просто на помазании, а на молитве и вере: молитва веры исцелит болящего, помазание же освященным елеем — видимое действие, посредством которого даруется благодать.
6. Плодом такого помазания является не только исцеление больного, но и прощение грехов: и если он соделал грехи, простятся ему, чего бы не дало простое помазание елеем, то есть речь идет именно о таинстве Церкви, в котором благодать очищает душу и врачует тело.

Из слов апостола Иакова ясно видно, что в таинстве Елеосвящения людям ниспосылается свыше два Божественных дара.

Один — исцеление телесное. Ведь за больного во время Соборования молятся духовные пастыри, священники, которым дан особый дар ходатайствовать за людей пред Богом. Священник помазывает больного освященным елеем так же, как святые апостолы при исцелении больных молились и помазывали их елеем (см.: Мк. 6, 13), а каждый священник — это преемник святых апостолов по благодатным дарам. Кроме того, на Соборовании часто присутствуют родственники и знакомые больного, которые тоже молятся. Молится, насколько позволяют силы, и сам больной. Получается целый собор молящихся в полном соответствии с самим названием таинства Соборования. А Господь обещал: Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного (Мф. 18, 19). Вот эта общая молитва веры, молитва пресвитеров, совершающих Елеосвящение, молитва принимающего таинство больного и его родных и близких спасает болящего.

Другой дар — прощение грехов. Этот дар соделывает человека чистым и доставляет ему самое драгоценное сокровище — Царство Небесное. Обыкновенно люди обращают внимание только на первый дар — на те видимые чудеса (в частности, на телесные исцеления), которые, по милости Божией, могут подаваться в Церкви, — и не замечают самого главного. Однако на Елеосвящении подается неизмеримо большее, чем только телесное исцеление, которого, кстати, по Промыслу Божию, может и не произойти. На Елеосвящении даруется отпущение грехов — а для вечного спасения души это самое главное, ничем другим не заменимое.

Впрочем, в связи с подаваемым на Соборовании отпущением грехов важно знать, что Елеосвящение не заменяет собой таинство Покаяния. На Соборовании прощаются не абсолютно все грехи, а только совершенные по неведению и забытые по немощи человеческой, как об этом писал в одном из писем преподобный старец Амвросий Оптинский: «Таинством елеосвящения прощаются забвенные и недоуменные грехи». Поэтому для достойного принятия Елеосвящения желательно сначала как можно более полно исповедоваться в своих грехах.

 

Как совершается Елеосвящение

Вот мы пришли в храм на Соборование, а может быть, ввиду сильной болезни, пригласили пресвитеров (или одного батюшку) к себе домой. Перед нами ставится стол, на него — блюдо с пшеницей. Зерна символизируют новую жизнь — выздоровление от болезни и будущее всеобщее воскресение.

В блюдо с пшеницей помещается небольшой сосуд с елеем. Как мы уже говорили, он знаменует собой милость Божию. Елей — видимый знак благодати исцеления. К елею добавляется красное вино — вспомним притчу о милосердном самарянине, который возлил на раны побитого человека не только елей, но и вино (вино употреблялось как средство обеззараживающее).

Вокруг сосуда поставляются в пшеницу семь восковых свечей, которые зажигаются при совершении таинства. А между свечами — семь палочек, обвитых с одного конца ватой и служащих для семикратного помазания больного, или иные помазки (кисти). Еще на столе полагаются Евангелие и Крест.

Священники, облаченные в фелони, становятся около стола с возжженными свечами в руках. Свечи раздаются и всем присутствующим. Мы видим, как первый из священников кадит елей, находящийся на столике, и всех присутствующих, и клубы фимиама, обнимая присутствующих, символизируют благодать Святого Духа, исцеляющего в таинстве.

Первый священник, обратясь лицом к востоку, возглашает: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков. Начинается таинство, участвуя в котором мы всецело предаем себя, свою жизнь, спасение и исцеление в руки Божии.

В совершении таинства Елеосвящения можно выделить три существенные части: молебное пение, освящение елея и помазание им больного.

Молебное пение напоминает собой великопостную утреню.

Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый… — словами царя псалмопевца Давида обращаются участники Соборования к Богу (Пс. 142, 1–2). Поются покаянные тропари: Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас и другие.

Мы слышим пятидесятый псалом: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. А духовные пастыри читают канон и молятся о нашем исцелении, прощении наших грехов, освящении и спасении нашей души:

Неизреченною любовию, Преблагий Господи, ущедри раба Твоего, покровом славы Твоея подай здравие ему и недугов избавление. Страждущего раба Твоего от всякого избави озлобления. Страсти душевныя и телесныя сокрушения Сам, исцеляя, уврачуй, да славит Тя спасся благодарственно.

Итак, чинопоследование Соборования содержит, во-первых, призыв к покаянию и, только уже во-вторых, — прошение о телесном исцелении. Ведь истоком каждой болезни является грех — Елеосвящение уничтожает корень болезни, а раз исчезает причина, то может быть отнято и следствие — сама болезнь. Таким образом, в Елеосвящении исцеление подается через прощение. Только вспомним, что иногда грех бывает прощен, а его последствия, в том числе и болезни, Господь оставляет — для нашей же пользы. И мы смиренно ожидаем милости Божией.

Далее пастыри Церкви освящают елей. Каким же образом? Прежде всего возносятся особые прошения — об освящении елея:

О еже благословитися елею сему силою и действом и наитием Святаго Духа. И о самом больном: О рабе Божием (имя), и о еже в Бозе посещении его, и еже приити на него благодати Святаго Духа.

А затем читается особая молитва о елее, чтобы благодатью Божией он послужил больному во исцеление немощей душевных и телесных, во отгнание всяких страстей, во удаление скверны плоти и духа и всякого зла, дабы через это прославилось пресвятое имя Божие Отца, и Сына, и Святого Духа. Заметим, что исцелять будет не сам по себе елей, а благодать Божия, нисшедшая на елей по молитве пастыря Церкви.

Мы слышим пение тропарей Господу, Божией Матери, святым, в частности, прославившимся даром исцеления: святителю Николаю, великомученику Димитрию, целителю Пантелеимону и всем святым бессребреникам. Итак, о нас пред Господом будут ходатайствовать те, кто уже подавал исцеления при жизни — святые. Церковь Небесная не забывает страждущих чад Церкви земной.

А далее следует самое главное — семь помазаний. Каждому помазанию предшествует чтение избранных мест из книг апостольских и Евангелия, где упоминается об исцелениях душевных и телесных недугов. Постараемся внимательно слушать эти тексты, потому что в них содержится все учение Церкви о душевных и телесных болезнях. Приняв это назидание собственным сердцем, мы приобретем нечто более важное, чем только телесное исцеление.

Духовные пастыри перед каждым из семи помазаний произносят особую молитву, к которой всем сердцем присоединяемся и мы. Перед первым помазанием священник просит Господа: Освяти елей сей, и сотвори его… в совершенное избавление от грехов… в наследие Царства Небесного и чтобы он был елеем радования, царской одеждой, броней силы, радованием сердца, веселием вечным.

А перед каждым помазанием больного священник читает молитву:

Отче святый, Врачу душ и телес, пославый Единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющаго и от смерти избавляющаго, исцели и раба Твоего (имя) от обдержащия его телесныя и душевныя немощи, и оживотвори его благодатию Христа Твоего…

Молитва завершается призыванием имени Божией Матери и упоминанием многих святых. Это молитва тайносовершительная, то есть молитва, по которой совершается само таинство, и она произносится только священником.

Иерей крестообразно помазывает наши чело, ноздри, щеки, уста, грудь, кисти рук с обеих сторон. И с каждым помазанием святого елея на нас незримо действует спасительная, милующая, исцеляющая благодать Святого Духа.

При совершении таинства больной помазывается святым елеем семь раз. Если Соборование совершают семеро священников, то нас по одному разу помазывает каждый из них — стало быть, в помазании нас святым елеем участвует целый собор священников.

После седьмого помазания старший священник раскрывает Евангелие и, держа его письменами вниз, возлагает, словно всеисцеляющую руку Самого Спасителя, на главы соборовавшихся, обращаясь с молитвой к Богу о прощении всех наших грехов:

Царю святый, Благоутробне и Многомилостиве, Господи Иисусе Христе, Сыне и Слове Бога Живаго, не хотяй смерти грешнаго, но яко обратитися и живу быти ему… Сам и раба Твоего, кающагося о своих согрешениих, приими обычным Твоим человеколюбием, презираяй вся его прегрешения… яко величество Твое, тако и милость Твоя, и Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Мы слышим еще несколько молитвенных прошений, в которых испрашиваются милость, жизнь, здравие, спасение и оставление грехов принявшему таинство, а затем поются стихиры святым бессребреникам-целителям и Божией Матери. И произносится отпуст, на котором вспоминается святой апостол Иаков, брат Господень, в чьем Соборном послании ясно изложено учение о Елеосвящении. Мы целуем Евангелие и Крест, испрашиваем у всех прощения, что требуется по совершении данного таинства, и с миром в душе продолжаем свой жизненный путь.

Казалось бы, чинопоследование Соборования должно быть более кратким. Ведь оно совершается над больными, нередко находящимися в тяжелом состоянии. На самом же деле последование Елеосвящения — самое длинное из всех семи чинов (в исключительных случаях Соборование совершается поскóру — в кратком варианте). Это целое великопостное богослужение! И, может быть, таким образом проявляется премудрость Промысла Божия. Болезни сильно изматывают нас, и, чтобы получить исцеление, нужно тоже проявлять терпение. Продолжительный чин Елеосвящения оставляет в душе неизгладимое впечатление, во время семикратных молитв и чтений мы словно соприкасаемся с вечностью, в которой душа воспринимает милость Божию.

Чтобы стать достойными причастниками Божией милости, к таинству необходимо подготовиться.

 

Как правильно подготовиться к Соборованию

Чтобы правильно подготовиться к Соборованию, важно не столько ужасаться своим телесным недугам, сколько уделить внимание собственной душе. Необходимо духовное усердие и ясное представление о том, что подается в таинстве Елеосвящения. К сожалению, даже тяжелобольные люди не всегда испытывают острую нужду в этом таинстве. Многие приступают к Соборованию потому, что так принято, потому, что на этом настояли родные или в храме назначен день общего Соборования, и мы вот идем вместе со всеми как бы на всякий случай, по принципу: «Мало ли, вдруг в чем-то поможет». В таком случае у человека нет ни достаточной веры, ни усердной молитвы, чтобы принять предлагаемый в Елеосвящении дар.

Из Евангелия нам известно, что Господь Иисус Христос часто не совершал чудес из-за неверия людей (Мф. 13, 58; Мк. 6, 5–6). Именно сила веры часто выделяла отдельных людей из многих приближавшихся к Нему. Так, когда Христа окружала и теснила толпа народа, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, с верой прикоснулась к краю Его одежды и тотчас получила исцеление. Спасителя теснило множество людей, а исцеление получила только одна, та, которой Он Сам сказал: Вера твоя спасла тебя; иди с миром (Лк. 8, 48). Слепец Вартимей, сидевший у Иерихона, узнав, что мимо проходит Христос, стал громко кричать: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. И хотя многие заставляли его замолчать, он не переставал просить о помиловании, и в итоге Господь исцелил его, сказав: Иди, вера твоя спасла тебя (Мк. 10, 46–52).

Итак, Спаситель исцелял во время Своей земной жизни, когда видел твердую веру и неотступную молитву. То же самое происходит и теперь, когда человек ищет исцеления, участвуя в таинстве Елеосвящения. В Священном Писании сказано: Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13, 8). Значит, Он подает те же дары, так же исцеляет, но и от нас в свою очередь требуются, как требовались от людей тогда, искренняя вера и горячая просьба. Поэтому важно осознавать именно личную потребность в таинстве Елеосвящения. А, как сказал апостол Иаков, молитва веры, то есть молитва, исполненная глубокой веры, исцелит болящего.

Итак, важно иметь правильный внутренний настрой. Здесь можно выделить несколько составляющих. Во-первых, как мы уже сказали, должно иметь горячую веру и возносить искреннюю молитву. Готовясь к Соборованию, хорошо читать акафисты Спасителю, Божией Матери и святым, прославившимся чудесным врачеванием болезней, например великомученику Пантелеимону и вообще тем святым, чья память особенно близка нам. Таким образом, душа заранее располагается к принятию дара исцеления, подаваемого в таинстве Елеосвящения.

Во-вторых, мы должны иметь сердечное сокрушение о своей греховности. Перед Соборованием хорошо исповедаться. А в таинстве Елеосвящения нам отпустятся забытые или совершённые по неведению грехи, поэтому соборующемуся человеку необходимо иметь покаянное настроение души: стоит вспомнить всю свою жизнь, содеянные неправды и обиды, причиненные ближним, и помолиться Богу о прощении допущенных грехов. Соборующийся должен и сам простить своим ближним, если кто чем его обидел. Ведь Господь сказал: Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14–15). Как же мы хотим получить на Елеосвящении отпущение грехов, если не простим своих ближних?

В-третьих, важно научиться более бдительно относиться к себе, к своему внутреннему миру, побеждать грех при его самом первом появлении в мыслях или чувствах. Причина наших бед часто заключается внутри нас, поэтому необходимо постоянно очищать свое сердце. Для этого Святые Отцы заповедуют чаще произносить краткие молитвы, например молитву Иисусову: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго, молитву мытаря: Боже, милостив буди ми грешному, или равнозначную ей: Боже, очисти мя грешнаго, либо коротко: Господи, помилуй, а также Божией Матери: Пресвятая Богородице, спаси меня грешнаго; Богородице Дево, радуйся и другие. Важно научиться побеждать грех при самом его зарождении, распознавать первое греховное желание. Постоянная обращенность души к Богу, бдительное охранение себя от греховных мыслей и чувств вкупе с терпеливым несением своего жизненного креста станет достойным приготовлением верующего к таинству Елеосвящения.

И еще, в-четвертых, каждому из нас предстоит, возможно, самое непростое — вверить всего себя, свою жизнь и здоровье в руки Божии. Духовная жизнь невозможна при потребительском отношении к Божиим дарам.

Для христианина главное — общение с Богом и приобщение к Его вечному Царству, а свое земное благополучие мы вверяем святой Божией воле. Поэтому, готовясь к Елеосвящению, с верой и горячей молитвой прося исцеления, мы предаем себя в руки Божии, будучи уверены, что Бог дарует искреннему христианину много больше, чем простое телесное исцеление, и само по себе физическое здоровье — не самоцель.

 

Сила трех таинств

Один очень близкий автору этих строк человек рассказал следующую историю: «Вот какое чудо произошло в нашей семье. Моя мама болела болезнью Паркинсона уже несколько лет. Эта болезнь затрепала ее до такой степени, что она от трясения даже подпрыгивала на постели. Она была уже лежачая больная, и я ухаживала за ней. До этого, когда я возила ее в храм, то в метро буквально все вставали, когда моя мама, вся трясясь, входила в вагон. Наступило Рождество 1996 года, у мамы случился приступ сердца. Вызвали врачей, которые диагностировали инфаркт и микроинсульт, сказали, что жить ей осталось самое большее дня два-три и чтобы мы готовились к этому. Я сказала маме, что нужно срочно вызвать священника, для того чтобы она поисповедовалась за всю свою жизнь с семилетнего возраста. Хотя она и до этого ходила на Исповедь и Причастие, но ведь каждый человек может что-то забыть. И она могла что-то забыть, из-за чего была попущена эта болезнь.

Когда закончилось рождественское богослужение, я вызвала батюшку. Это был отец Владимир Сахаров, тогда он еще служил в храме святителя Николая в Пыжах. Батюшка был предупрежден, что моя мама умирает и что мы вызвали его пособоровать именно умирающую. Невзирая на занятость, он приехал и пособоровал мою маму. Мама ему долго исповедовалась перед Соборованием, я сидела в другой комнате и слышала, как она плачет. Мне казалось, что прошло чуть ли не два часа, как она исповедуется, она рассказывала долго и эмоционально. Потом батюшка вышел и сказал, что моя мама очень чисто исповедовалась, что каждому бы человеку так исповедоваться перед кончиной. После Исповеди и Соборования он ее причастил и мы вместе поехали на вечернюю службу, а мама после Причастия крепко заснула. Служба была посвящена Собору Божией Матери — это первая служба после Рождества, и мы с батюшкой там крепко молились, народу в храме было мало.

Я приехала домой, мама всё спала, я то и дело подходила к ней, всё боялась, как бы она не умерла без меня, и так я не спала всю ночь. Утром я вдруг заснула, затем меня стал будить звонок в дверь, но я никак не могла понять, в чем дело, сидела в кресле и не могла оторваться от сна, только услышала, что моя мама встает и идет открывать дверь. Потом я услышала чьи-то крики и тут окончательно проснулась и бросилась к двери. Увидела, что в дверях стоит врач, участковая, которая кричит: «Пелагия Ионовна, что с вами?» А мама ей говорит: «Как что? А что со мной должно быть?» — «Так вы же не трясетесь!» — с удивлением произносит врач. А мама моя ей отвечает (она такая была остроумная!): «Я вас не боюсь. Почему я должна дрожать, видя вас?» И тут до нас дошло, что мама стоит совершенно прямо, у нее не дрожат ни руки, ни губы, ни подбородок, она не трясется, то есть перед нами стоял совершенно здоровый человек. Мы были страшно изумлены, врач стала расспрашивать, что же произошло. Дело в том, что ей позвонили из «скорой помощи», сказали, что сегодня должна умереть моя мама, и вот она пришла. Мы поняли, что совершилось чудо Божие, что Матерь Божия смилостивилась и умолила Своего Сына о спасении и исцелении моей мамы. Мама потом прожила до 2011 года, болезнь Паркинсона абсолютно прошла, причем ведь известно, что эта болезнь неисцелима, можно об этом прочитать в любой энциклопедии, до сих пор не найдено лекарство от болезни Паркинсона. Однако Соборование, горячая, искренняя Исповедь, Причастие и молитвы близких спасли человека от этой смертельной болезни.

Много раз ее потом вызывали на консилиумы разных врачей, профессоров, и каждый раз моя мама выступала на этих консилиумах как исповедница Христова, каждый раз она начинала свой рассказ: «Моя дочь вызвала батюшку…» Все страшно изумлялись, слушая этот рассказ, но сначала никто не верил, пытались узнать, какими лекарствами ее лечили, думали, что наконец-то найдено лекарство, но выяснилось, что последний год ей давали только очень сильные витамины, то есть практически бросили ее, и исцелил мою маму только Господь Бог. Когда ее соборовали, то думали, что она умрет, хотя молитвы шли об исцелении, однако Господь и такую молитву услышал. После этого моя мама рассадила вокруг нашего дома целый сад, она сама привозила кусты, деревья, цветы, и сейчас этот сад служит напоминанием о ней для всех жильцов нашего дома и для окрестных домов, а на самом деле этот сад служит напоминанием о чуде Божием и, может быть, о райском саде, в который мы стремимся».

Есть замечательная традиция, согласно которой верующий христианин участвует подряд в трех таинствах: Исповеди, Соборовании и Причащении.

Любая тяжелая болезнь есть своего рода знак, призыв обратить взор от временного к вечному. Ведь во время болезни ослабевает наша тяга к земным наслаждениям, а главное, мы начинаем ясно видеть всю зыбкость, непрочность материальных благ и ценностей этого мира. Но чтобы обрести ценности вечные, необходимо освободиться от груза грехов — это происходит в таинстве Исповеди. Как полагают толкователи Священного Писания, исповедание греха заповедуется святым апостолом Иаковом в непосредственной связи с Елеосвящением: Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться (Иак. 5, 16).

Какой же смысл в Исповеди перед Соборованием? Мы уже говорили, что в таинстве Елеосвящения человеку прощаются забытые и совершенные им по неведению грехи. Но как Господь отпустит грехи, если в душе не будет покаянного настроения? Прекрасно поступают те, кто исповедуется во грехах перед Елеосвящением. В таком случае человек поступает искренно и чистосердечно — он старается исповедать все, в чем погрешил, но если чего-то не смог вспомнить, это изгладится благодатью Соборования.

Впрочем, если мы не успели исповедаться до Елеосвящения, можно сделать это после. Только не отлагая на долгое «потом», не забывая, что в духовной жизни промедление бывает в прямом смысле смерти подобно и эта смерть, увы, уже вечная. Постараемся не уподобиться одному дореволюционному предпринимателю, который однажды опасно заболел. Его родные, видя, что он может не пережить болезни, уговорили его пригласить священника для напутствия Святыми Дарами. Батюшка пришел, но в ту же минуту больной получил телеграмму, согласно которой требовались его распоряжения по торговым делам. Тогда больной удалил священника, занялся торговыми распоряжениями и внезапно умер. Так долговременная привычка не позволила человеку обратиться к Богу даже перед самой смертью.

И в нашей жизни часто оказывается, что когда мы здоровы, нам некогда участвовать в таинствах Церкви, а когда заболеем, то для духовной жизни уже просто нет сил. Важно преодолеть свою косность, разорвать этот порочный круг, а для этого предпринять внутреннее усилие, помня слова Спасителя: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12). Господь милостиво принимает человека, потрудившегося при всей своей немощи для жизни духовной.

В таинстве Исповеди христианин очищается от скверны совершённых грехов, а в таинстве Елеосвящения освобождается от их последствий: получает исцеление немощей души и тела.

В таинстве же Причащения человек обретает величайшее сокровище — соединяется со Христом в жизнь вечную. И как ночной мрак рассеивается с появлением первых солнечных лучей, так и угнетающие душу мысли исчезают, когда мы достойно принимаем Святые Тайны. После Святого Причастия чуткая душа ощущает удивительный мир, чистоту, подлинное освобождение от оков греха и земной суеты. Достойно причащающийся христианин обретает рассудительность, мудрость.

Когда автор этих строк учился в Московской Духовной семинарии, то часто навещал одну старицу, монахиню Нину, которой было уже больше восьмидесяти лет. Она мучилась многими болезнями, ноги ее были покрыты язвами, так что она почти не могла ходить. От боли и одинокой жизни ее иногда одолевали ропот, сомнения, тревоги. Но когда она исповедовалась и причащалась Святых Таин — а причащалась она на дому, — в этот момент с ней всегда происходила удивительная перемена. Только что перед тобой был старый, утомленный человек, а после того как она, исповедавшись, принимала Святые Тайны, из ее глаз исходил удивительный свет, и в этих умиротворенных и просветленных глазах не было ни тени смущения, ропота, тревог. Этот свет теперь согревал других, и ее слово после Причащения становилось совершенно особенным, а в душе рассеивались все недоумения, так что она теперь укрепляла ближних.

Так Святой Дух в таинствах Церкви дарует человеку чистоту, а чистота — это незамутненное, ясное видение всего и всех, чистое восприятие жизни. Даже обладая всеми сокровищами мира, человек не может стать счастливым и не станет им, если не обретет сокровища внутреннего, не проникнется благодатью Святого Духа.

Этот неизреченный дар Святая Церковь предлагает человеку в трех упомянутых таинствах.

 

После Соборования

В самом начале совершения таинства освящается елей, которым священники затем семь раз помазывают верующих. По совершении Соборования святой елей обычно остается в достаточном количестве и его раздают всем желающим. Святое масло наливается в маленькие пузырьки, которые, принеся домой, необходимо хранить в достойном месте, рядом со святой водой и другими святынями. Для чего оно нам нужно? Соборным маслом, как его еще называют, можно помазываться в случае болезни, с верой обращаясь к Богу и молясь о выздоровлении. Святым елеем можно просто крестообразно помазывать свое чело (то есть лоб) каждое утро после прочтения утренних молитв, испрашивая у Бога благословения на день грядущий.

Таким образом, хотя таинство «прошло», но освященный елей остался, им можно помазываться, и потому Елеосвящение продолжает приносить свои плоды.

…Летом 2005 года иеромонах Иоанн соборовал более десяти спецназовцев, отправлявшихся в Чечню. В напутствие он дал им освященное масло, и каждое утро, перед выходом на боевые задания, командир группы помазывал военных святым елеем. Солдаты запомнили эту поездку как совершенно особенную — их словно кто-то невидимый ограждал и им помогал, а командир впоследствии говорил: «Все это время мы были как у Христа за пазухой».

Итак, таинство Елеосвящения не только освобождает от прежних недугов, но посредством освященного елея, которым с верой помазываются христиане, ограждает от грядущих искушений, предохраняет от болезней и телесных увечий.

 

Действенность таинства

Известно, что в православной традиции принято молиться стоя. Этим выражается наше благоговение, наше служение Господу Богу. А кто искренне, от сердца молится, тот — происходит чудо — не замечает ни времени, ни усталости. Но из всякого правила возможны исключения. Пожалуй, Соборование — как раз то таинство, участвовать в котором возможно лежа, если, конечно, это обусловлено самим состоянием соборуемого. Ведь для того больной и соборуется, чтобы суметь наконец подняться и еще пожить, исполняя заповеди Божии. Как-то один близкий мне батюшка, иерей Сергий Ц., соборовал больного, абсолютно бездвижного человека. Во время совершения помазания тот вдруг стал постепенно двигаться. И с каждым помазанием приходил в себя и набирался сил все больше и больше. А по совершении таинства этот «бездвижный» больной уже провожал батюшку до дверей своего дома.

Есть неисповедимый Промысл Божий: иногда мы даже не подозреваем о том, что Господь помогает нам и ограждает от большой опасности. Допустим, в больнице молодая женщина соглашается принять Соборование, а потом узнает, что у нее могло примерно в это же время произойти заражение крови, однако не произошло. Мы не дерзаем допытываться, просто ли это случайность, или же здесь подействовала сила таинства. Однако мы знаем совершенно точно, что Бог дарует в таинстве благодать и эта благодать способна оградить человека от опасных болезней.

Иногда после Соборования выздоровление наступает постепенно, день за днем, так что можно подумать, что это естественный ход лечения и борьбы организма с болезнью. Но мы не забываем, что человеческое естество теперь укрепилось благодатью Божией, почему оно легко и побеждает болезнь. В данном случае больной выздоравливает не сам по себе, а оттого, что ему помог Господь.

Примеров исцеления через Елеосвящение множество. Их часто фиксировали в дореволюционное время.

Известный церковный автор протоиерей Григорий Дьяченко в книге «Уроки и примеры христианской веры» приводит следующий случай. В одной слободе Оренбургской губернии при церкви жил слепец, отставной солдат, которому было уже более восьмидесяти лет. По причине своей слепоты он не мог заниматься работой, но и милостыни не просил, а знавшие его люди сами приносили ему подаяние, кто что мог. На богослужение он всегда приходил первым. А однажды этот человек сильно заболел и стал готовиться к смерти. Исповедовался, причастился, а затем пожелал и пособороваться. Во время Елеосвящения молился усердно, с покаянными слезами. После совершения над ним таинства ему вдруг стало легче, и день ото дня здоровье начало возвращаться к нему, так что недели через полторы он уже снова был при храме. В воскресный день священник заметил, что старец подошел приложиться к Евангелию один, без помощи других, тогда как прежде всегда кто-нибудь подводил его и помогал прикладываться, потому что он вовсе ничего не видел. После богослужения старец сам пришел в дом к священнику, на лице у него была какая-то радость, а в его походке — бодрость: он уже не был тем дряхлым стариком, который до этого ходил сгорбленный. Священнику он сказал: «Батюшка! Я получил от Бога великую радость. Ведь я теперь вижу одним глазом, который у меня закрылся уже лет двадцать назад. Вижу вот и тебя, матушку и все, что есть в комнате; вот и сюда дошел без палки, а прежде без нее и шагу ступить не мог». Священник спросил: «А давно ли ты, дедушка, сподобился получить такую милость от Господа?» Старец ответил: «Да с тех самых пор, как ты, батюшка, меня пособоровал. Во время самого Соборования как будто какой великий свет блеснул перед глазами моими и из них потекла слеза; протекла слеза, и я стал видеть».

Вот эту радость и этот духовный свет Господь дарует каждому человеку, с верой принимающему таинство. А исцеление даруется как видимый знак проявленной милости Божией. Поэтому нет никакого смысла отправляться в дальние путешествия, чтобы разыскивать неведомых чудотворцев, исцеляющих душевные и телесные недуги. Как важно в наши дни понять, что для спасения достаточно просто обратиться к храму, а в каждом храме есть все необходимое не только для врачевания души, но и для исцеления тела.

…Насельник и духовник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрит Илия (Рейзмир) рассказал автору этих строк следующий поучительный случай. Это вполне реальный случай, который кому-то может напомнить повествование из древних житий святых. В 1975 году девушка из города Струнина Владимирской области Лидия Муравьева находилась при смерти от рака левой груди. Болезнь появилась следующим образом. Лидия, которой было двадцать с небольшим, работала тогда в детском диспансере, располагавшемся возле вокзала. В один день, когда Лидия работала до позднего вечера, на пути ее обычного маршрута вырыли котлован — проводили отопление. Ничего не знавшая об этом девушка вышла уже в темное время суток с работы, не заметила ямы и упала. Получила сильный ушиб груди, но по молодости не придала этому большого значения, к врачам не обращалась, думая, что, может быть, само пройдет. А на месте ушиба постепенно образовалось затвердение, опухоль и затем началась раковая болезнь. Дошло до того, что в больнице Боткина ей сделали очень сложную операцию, порезали левую грудь. Но улучшений не наблюдалось, более того, болезнь перешла на правую грудь. Лидия была верующей, однако пришла в отчаяние. Находясь в палате одна, она взмолилась Господу и заплакала: «Господи, я же верующая, почему я так страдаю?» В этот момент ей явилась Божия Матерь, как изображается на иконе Казанской, и сказала: «Почему ты, Лидия, отчаиваешься? Ты не оставлена». Видение кончилось. А врачи выписали девушку домой как безнадежную.

Ее мама постоянно ходила в Троице-Сергиеву Лавру, и отец Илия, хорошо знавший эту семью, спрашивал: «Как там ваша Лидия?» Однажды женщина заплакала и сказала: «Все… уже в очень тяжелом состоянии, но еще тихонько ходит». Тогда ей дан был совет соборовать Лидию. В советские годы в Лавре совершать Елеосвящение запрещалось. Его решили совершить тайно в храме в честь явления Божией Матери преподобному Сергию (еще эта церковь называется Михеевской) с началом братского молебна. Елеосвящение началось без двадцати шесть утра. Кроме самой Лидии присутствовали ее мама и сестра. Как вспоминает отец Илия, совершение таинства сопровождалось слезной молитвой с глубокой верой в помощь Божию.

После Елеосвящения батюшка советовал Лидии три раза подряд причаститься. Она так и сделала — через день, через два, как смогла. В эти дни отец Илия видел маму Лидии и спрашивал ее после первого и второго Причащения: «Как там Лидия?» Мама отвечала: «Так. Ничего». А после третьего Причащения дочери мама сама прибежала к нему и сказала: «Лидия исцелилась».

Лидия действительно совершенно исцелилась. Рана закрылась, осталось только белое пятно на левой груди как знак прежней раковой болезни. Затем она поехала в больницу имени Боткина показаться, и когда лечащие врачи, профессора увидели ее здоровой, то очень удивились и даже заплакали: они думали, что ее уже нет в живых. А вскоре она вышла замуж за семинариста. У нее трое детей. В настоящее время старший сын уже священник, служит на приходе и имеет своих детей. Такова благодатная сила таинства Елеосвящения.

Но иногда бывает, что Елеосвящение совершилось, а болезнь не прошла, и сколько больной и его родные ни молились, таинство, похоже, не принесло результатов. Как к этому относиться?

 

Если исцеление не наступило

Бывает, родные больного человека недоумевают: «Как же так? Человек соборовался, а легче ему почти не стало». Вспомним «Лето Господне» Ивана Шмелева, где художественно описаны детские воспоминания автора. Отец писателя, горячо любимый мальчиком, упал с лошади, от ушиба развилась сильная болезнь, так что дело шло к явной смерти. Ребенок много переживал, а ему говорили, что «детская молитва доходчива», то есть Бог ее особенно слышит. Сын молился, молился о выздоровлении папы, к ним домой приносили даже мощи святого великомученика и целителя Пантелеимона, перед которыми совершали молебен с акафистом, отца и соборовали, а он все равно умер.

Как-то мне привели и такой пример: когда в Москву привезли честную главу великомученика и целителя Пантелеимона, то многие калеки, люди, страдавшие телесными недостатками, шли с надеждой к святым мощам, выстаивали долгую очередь, прикладывались, но телесного выздоровления не получали.

Промысл Божий о судьбах человеческих — это тайна, которая лишь отчасти может быть нам приоткрыта. Но ведь мы уже упомянули, что одна из главных вестей Нового Завета — приближение Царства Божия. А у апостола Павла есть такие слова: Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22). Сам великомученик Пантелеимон испытал в конце своей, в общем-то, недолгой по человеческим меркам жизни страшные телесные страдания и был умерщвлен: мучители истязали его, заставляя отречься от Христа. Он твердо исповедовал свою веру и в мучениях принял телесную смерть. Нам Господь не попускает подобных испытаний, видя нашу слабую веру, зато попускает болезни и немощи, в которых наша вера может укрепиться. Нас никто не заставляет отрекаться от веры, напротив, в болезни вера может даже возрастать.

Давайте обратим внимание на то, что во время земной жизни Спасителя некоторые превратно понимали Царство Божие, проповедуемое Господом. Они думали, что это будет некое безоблачное земное существование со всевозможными удовольствиями и комфортом. Господь однажды предсказал Своим ученикам, что некоторые из них не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе (Мк. 9, 1). После этого в евангельской истории следует событие Преображения, когда Христос возвел на гору трех избранных учеников и явил им Свою неизреченную Божественную славу, от действия которой апостол Петр произнес: Господи! хорошо нам здесь быть (Мф. 17, 4). Это было неземное, духовное утешение, перед которым блекли все земные наслаждения. А затем Господь пострадал на Кресте.

Спаситель не обещал Своим ученикам безоблачной земной жизни, Он предсказывал, что в этом мире они будут иметь скорбь (Ин. 16, 33). Зато Он даровал нечто большее и превосходящее сокровища целого мира. В пятидесятый день по Воскресении Господа святым апостолам была обильно дарована благодать Святого Духа, а через их посредство — и другим людям, вступающим в Церковь. Благодать укрепляла их, просвещала ум и сердце, но сколько еще апостолам пришлось страдать и терпеть в земной жизни! Однако они были счастливы, потому что с ними был Бог и Божией благодатью они приобщились Его вечному Царству.

В упомянутом «Лете Господнем» приводятся слова странника-старичка, которого мальчик, будущий писатель, хотел спросить, выздоровеет ли папа: «Бывает милосердие от смерти к жизни, а еще бывает милосердие ко праведной кончине». Дело в том, что все земное имеет конец, и рано или поздно человек лишается земного счастья, а в Церкви он обретает самое главное — то, что будет с его душой навеки, что не отнимется никогда, — вечную жизнь и вечную, духовную радость. В таинствах Церкви нам предлагается не земное благополучие и беспечалие, а нечто более ценное — благодать Духа Святого, которая осеняет человека, терпеливо несущего свой жизненный крест.

В каких-то случаях Бог не подает исцеления, может быть, предвидя, что человек употребит свое здоровье во вред собственной душе.

В сборнике «Училище благочестия» повествуется, как один пустынник просил Бога, чтобы Он открыл ему пути Своего Промысла, но Бог не открывал ему этого. Тогда он решил отправиться в дальний путь к некоему старцу, чтобы побеседовать с ним о Промысле Божием. В самом начале пути пустыннику явился ангел в виде простого монаха, так что они пошли вместе. На второй день своего путешествия они остановились у одного благочестивого человека, который с радостью принял их, угостил и предложил отдохнуть. Когда же гости стали собираться в путь, хозяин подвел к ним своего малолетнего сына, чтобы они благословили его. Но вместо благословения ангел, коснувшись отрока, взял его душу. Пустынник от ужаса не мог выговорить и слова. А отец только сказал: «Да будет воля Господня». После этого пустынник спросил своего спутника: «Зачем ты умертвил отрока?» На это ангел ответил: «Если бы вырос отрок тот, он был бы страшным злодеем. Но отец его — человек праведный и угоден Богу, так как он делает много добра своим ближним. Поэтому за добро отца я и взял душу сына его, чтобы и он спасся вместе со своим отцом. Но вот что! Возвратись в свою келью и не мучайся: пути Промысла Божия непостижимы, посему ты и не испытывай их. Это не будет тебе на пользу».

Поэтому и нам остается твердо верить, что Бог все делает ко благу своего творения. Так что если и после Елеосвящения здоровье не возвращается, значит, на это есть особый Промысл Божий.

Конечно, не стоит забывать и того, что выздоровление часто подается по вере самого больного и его родственников или знакомых, пригласивших священника и присутствующих на Соборовании. Иногда сам больной и его родные не имеют должной веры в помощь Божию и не просят ее с усердием. Мне вспоминается, как на одном приходе тяжело заболела всеми любимая прихожанка, трудившаяся при храме. Все начали горячо молиться о ней, и ей стало легче. А когда все узнали о временном облегчении, то подумали, что молитва уже принесла плоды, и люди тут же ослабили свои прошения, перестали молиться с усердием, и в итоге женщина умерла. Но в любом случае никакой больной человек не забыт Господом. Бывает, мы выпрашиваем у Бога, почти выклянчиваем для человека выздоровление, продление жизни, и Господь подает. Только ведь иногда Он премудро удерживает на людях болезни, премудро забирает души людей из нашего развращенного мира — и так лучше для этих людей.

Поэтому в Православии возможность выздоровления полностью вверяется в руки Создателя, Который знает, что для человека лучше.

20 октября 1894 года известный русский чудотворец святой праведный Иоанн Кронштадтский молился об исцелении императора Александра III и с разрешения Государя помазывал больные части его тела святым елеем, взятым из лампады от чудотворной иконы. Тем не менее исцеления не наступило, Александр III покинул наш мир, несмотря на то что о нем ходатайствовал величайший святой.

В церковной проповеди для нашего назидания часто упоминается Голгофа. Такое обращение к тайне Креста справедливо, особенно ввиду наших личных страданий. Ведь когда со Христом были распяты двое разбойников, то один роптал на Бога и с дерзостью требовал освобождения от креста. Другой, признавая свои муки заслуженными, смиренно просил вспомнить о нем в Царствии Божием. Первый, ничего не добившись, умер в духовном мраке. Второй был принят в истинное Отечество человека — в рай. И может быть, этим двум разбойникам уподобляются все страдающие. Кто-то ожесточается и отвергает помощь Божию либо ищет избавления у колдунов, экстрасенсов, а значит, остается в духовном мраке. Другие каются пред Господом в своих грехах, возлагают на Него все надежды, участвуя в таинствах Церкви. И они прежде всего обретают чистоту души, а затем, если Богу угодно, получают и выздоровление тела.

Смысл таинства Елеосвящения заключается в том, что человек всецело обращается к Богу, вверяет Ему всю свою жизнь, смиренно испрашивая выздоровления. Господь может оставить болезнь, но лишь потому, что так человеку полезней. Однако теперь сами страдания его освящены, а значит, уже не бессмысленны.

 

Почему Елеосвящение не всегда избавляет от смерти

Прежде всего обратим внимание на следующее. Иногда люди, измученные своими грехами и нелегкой судьбой, долго не могут умереть, томятся в мучительном и бессмысленном ожидании. Соборование, соединенное с Исповедью и Причастием, помогает им внутренне умиротвориться, встретить вечность с очищенной душой. В таком случае после таинства смерть как раз может быстро наступить — ее появление уже не несет душе вечной трагедии.

Но давайте еще подумаем: Соборование не всегда избавляет человека от смерти по той простой причине, что человек не может жить на земле вечно. Человек просто не может бесконечно исцеляться, принимая таинства Церкви. Ведь наше естество несет на себе последствия первородного греха, среди которых и возобладавшая над нами смертность.

А еще вспомним, скольких людей исцелил Господь во время Своей земной жизни и даже воскресил из мертвых. Но ведь прошли годы и все они все равно умерли. В чем же был смысл исцелений? В том, чтобы наглядно показать, что благодать Божия всесильна, она созидает и преображает человека, способна возродить его душу. Но человеку полезно страдать, он должен осознать свою ограниченность, свою смертность. Сам Господь принял телесную смерть, значит, и мы должны пройти этот этап нашей жизни, зная, что Спаситель воскрес, и воскрес для того, чтобы всем нам даровать будущее воскресение.

Итак, бывает, что Соборование не избавляет человека от смерти, зато помогает достойно встретить ее. Оно облегчает предсмертные страдания, проясняет ум и умиротворяет душу.

Как-то в одном дореволюционном селе шедшую утром на службу женщину укусила бешеная собака. Женщина получила большую рану на щеке и была тут же доставлена к знахарке в соседнее село. Священник, узнавший о происшедшем только через несколько дней, хотел направить пострадавшую на бактериологическую станцию. Но родные воспротивились этому, успокоенные тем, что рана зажила и больная чувствует себя хорошо. Через некоторое время сын потерпевшей сообщил священнику, что мать почувствовала себя плохо и просила прийти ее пособоровать. Батюшка застал больную лежащей на печке и что-то несвязно бормочущей — у нее началось бешенство, или, как говорят иначе, водобоязнь. Несколько дней она отказывалась от еды, в особенности же не принимала воду и страшно боялась холода. Во время священнодействия больная сидела на лавке: взор ее был диким, блуждающим, она не могла сосредоточиться на одном предмете и вела себя крайне беспокойно. Иногда она бросала недружелюбные взгляды на своих родных, причем в это время раздавался страшный скрежет зубов.

После чтения первого Евангелия больная с огромным усилием, скрежеща зубами, еле заставила себя поцеловать Священную Книгу. Несмотря на то, что муж и сын держали за руки мечущуюся больную, священник с большим трудом совершал елеопомазание ее тела. Однако по окончании священнодействия больная совершенно успокоилась. Она встала на ноги, поклонилась священнику в пояс и сказала: «Благодарю вас, батюшка, что вы не отказались сделать порядок душе моей». Так благодать Божия, преподанная в таинстве Елеосвящения, исцелила ее душевные немощи. Через некоторое время она попросила воды, умылась ею и напилась. Ближе к ночи позвала к себе детей, благословила их и после этого непостыдно и мирно, будучи напутствована Святыми Тайнами, отошла ко Господу. Таким образом, таинство Соборования не допустило развиться болезни до крайней степени и позволило встретить кончину по-христиански.

 

О правильном и неправильном понимании Елеосвящения

Иногда Соборование рассматривают как своего рода магическое действие, которое должно само по себе, без нравственного изменения больного, исцелить его от болезни. В этом отношении заметим, что Елеосвящение, конечно, содержит в себе дар возможного исцеления. Но действие таинства простирается прежде всего на душу. А значит, важен внутренний настрой, с которым душа принимает таинство. В Елеосвящении совершается врачевание и телесных болезней, только не материальными, а духовными средствами. Поэтому необходима соответствующая подготовка души, о чем мы уже говорили. Поскольку в таинстве действуют духовные средства, то и главенствующее значение имеет именно духовное исцеление и изменение человека. А телесное исцеление отражает именно это внутреннее изменение, хотя Господь может для большей пользы человека и оставить болезнь.

Кто-то считает, что Елеосвящение — своего рода дополнение к медицине по принципу: «Обращаюсь к врачам, обращусь и к священнику, пособоруюсь на всякий случай, авось в чем-то поможет». Таинство рассматривается как некая разновидность нетрадиционной медицины, дарующая исцеление подобно гомеопатии, без сильного медицинского вмешательства. Человек не понимает, что духовные дары Святой Церкви неотмирны, они несопоставимы и несравнимы ни с какими земными целебными средствами, традиционными или нетрадиционными. В таинствах действует не медицина, а Божия благодать, которая врачует кающегося человека.

Итак, Елеосвящение — врачевство духовное. Оно требует от человека внимательной духовной жизни по правилам Святой Православной Церкви. При Соборовании Божия благодать укрепляет человека, чтобы он мог посещать святой храм, читать духовную литературу, более внимательно и продолжительно молиться, а главное, делать другим добро.

Важно также помнить, что законы духовного мира не отменяют законов мира земного. И в этой связи Елеосвящение нельзя рассматривать как некую альтернативу земным лекарствам. Соборование доставляет благодатную помощь, Господь может даровать полное исцеление. Но само по себе Елеосвящение не отменяет употребление лекарственных средств, данных Богом через врачей для лечения наших болезней.

Иногда полагают, что Елеосвящение должно быть совершаемо только над смертельно больными. В таком случае налицо нерассудительное, беспечное отношение к собственной жизни. Почему так? Потому что Елеосвящение действует прежде всего на душу, устраняя духовные причины наших недугов. А оставляя Соборование только для тяжелобольных, мы сами обрекаем себя на возможные заболевания. Лучше предварить возможное появление тяжелой болезни своевременным участием в святых таинствах, нежели вспоминать о Соборовании уже в минуту тяжкого недуга.

Важно знать и то, что в таинстве Елеосвящения прощаются именно забытые, а не намеренно скрытые грехи. Поэтому исключено принятие таинства с целью загладить намеренно неисповеданные грехи. Некоторые священники из собственной пастырской практики свидетельствуют, что людям давно не исповедовавшимся во время Соборования может стать плохо. Потому что они приходят духовно не подготовленными к таинству, рассматривая его как некий целительный акт, а не как покаянное священнодействие, требующее предварительной подготовки.

Встречается и еще ряд предрассудков, связанных с простонародным восприятием Елеосвящения, в частности определение количества дней, на протяжении которых после Соборования нельзя мыться, добавление поста в понедельник, отказ от супружеского общения и от вкушения мясной пищи и т. д. На подобных вещах не стоит останавливаться подробно. Главное, чтобы после Елеосвящения человек смог вновь стать полноценным чадом Церкви, обретая в таинствах благодатные дары Святого Духа.

 

Является ли Соборование приготовлением к смерти?

Однажды близкий мне священник поведал, как он пришел исповедовать больного, а родственники того печально вздохнули: «Вот уже и батюшка пришел», — как будто появление священника служит предвестием смерти. Нет, как раз все наоборот: Церковь существует для победы над смертью, для подлинной жизни, а священник несет человеку радость, поскольку через него людям даруется всеисцеляющая, животворящая благодать.

Почему же некоторые думают, что Соборование — это таинство приготовления к смерти? Потому что часто про это таинство вспоминают уже перед самой смертью. А причина этого в том, что мы часто вспоминаем и про Бога в самую последнюю очередь. И вместо того, чтобы принять таинство в начале болезни, мы успокаиваем себя, что все, может быть, и так обойдется, откладываем Соборование на потом. Вот и выходит, что по нашему нерадению совершение его происходит как раз перед смертью, а потому некоторые подумали, что это — таинство приготовления к смерти.

Распространяется даже мнение, что если больной пособоровался, то он точно умрет. На самом же деле все совершенно иначе. Таинство Елеосвящения даровано людям для поддержания их телесных сил и для освящения телесного естества, а вовсе не для того, чтобы готовить больного к расставанию с телом. Ведь в чине таинства испрашивается исцеление болезней и отпущение грехов, в молитвословиях нет и намека на приготовление к смерти. А в Новом Завете о действии Елеосвящения сказано: Молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь (Иак. 5, 15).

Это у католиков Елеосвящение называется «последним помазанием», поскольку, по западнохристианским представлениям, Елеосвящение является последним из четырех помазаний, совершаемых над человеком: первое — при Крещении, второе — при конфирмации (Миропомазании), третье — при ординации (поставлении в клирики), а четвертое — перед смертью. Поэтому у католиков Елеосвящение совершается лишь тогда, когда больной находится при смерти. А православный священник молится о больном: Отче святый, Врачу душ и телес, пославый Единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющаго и от смерти избавляющаго, исцели и раба Твоего (имя) от обдержащия его телесныя и душевныя немощи, и оживотвори его благодатию Христа Твоего… Итак, моление совершается именно об исцелении, а оживотвори значит «соделай живым», «избавь от смерти», «сотвори здоровым».

Но почему же тогда и православный священник благословляет собороваться, когда человек пожилой, разболевшись, явно приближается к порогу земной жизни? Да потому что на Соборовании отпускаются грехи забытые и совершённые по неведению. Поэтому человеку, готовящемуся к переходу в мир иной, такое духовное очищение будет как нельзя более кстати. Душа обретает спокойствие и надежду на милосердие Господа.

Иногда бывает так, что священник соборует пожилого тяжелобольного человека, изнемогающего от болей, и вскоре после совершения Елеосвящения тот мирно отходит в вечность. В таком случае Господь продлевал дни больного именно для того, чтобы над ним совершилось таинство и душа встретила вечность чистой ото всех забытых грехов.

Итак, Соборование не есть таинство приготовления к смерти. Напротив, оно есть таинство исцеления от смертоносных грехов, и именно поэтому к нему необходимо прибегать в случае смертной опасности.

 

Когда можно собороваться

Собороваться можно и нужно в любое время, когда серьезный недуг поколебал ваше здоровье. В случае тяжелого заболевания не стоит откладывать Таинство на потом. Напротив, Елеосвящение для того и существует, чтобы его принимали в болезни.

Существует также практика общих Соборований верующих людей. Согласно современным церковным правилам, это совершается во время Великого поста и в дни предпразднства Рождества Христова, когда устав предписывает особенно строгий пост. Заранее назначаются дни, в которые все желающие собираются в церковь. В это время, как правило, собираются и семеро священников, совершающих Таинство. Согласно церковным предписаниям, принимать общее соборование можно не более одного раза в год.

Если вы желаете собороваться вместе со всеми, то лучше прийти в храм несколько раньше назначенного времени, приобрести свечу, внести пожертвование и записаться, если это требуется, за свечным ящиком. Затем встать на удобное для вас место рядом с другими пришедшими на Соборование людьми (не забывая проявлять взаимную вежливость) — обычно молящиеся становятся рядами, между которыми священникам будет удобно ходить при помазываниях.

При себе необходимо также иметь салфетку, которой по совершении Елеосвящения вы сможете отереть масло с лица и рук. Это важно сделать, чтобы не оставлять святой елей на посторонних предметах при случайном соприкосновении с ними. Салфетку затем следует сжечь, а пепел высыпать в проточную воду (ручей или речку) или закопать в землю в непопираемом месте.

 

Над кем совершается Елеосвящение

Если мы придем в храм на общее Соборование и посмотрим на людей, участвующих в таинстве, то многие из них не покажутся нам особенно больными. Нужно ли им, на самом деле, «обременять священников своим появлением»? А надо ли нам ждать, когда нас поразит тяжелый недуг?

Но кто из нас не имеет душевных немощей? Все мы чем-нибудь да болеем: кто нерадением и бесчувствием, кто унынием и тоской, кто раздражительностью и гневом. Забытые нами грехи отягощают душу и могут повлечь за собой страшные недуги. А на Соборовании мы предваряем возможность дурных последствий забытых грехов, освобождаемся от них и получаем облегчение от тяжестей душевных. Такое отношение к Елеосвящению можно сравнить с рассудительным отношением к таинству Покаяния: не стоит ждать, когда мы согрешим в чем-то великом, чтобы тогда уже бежать на Исповедь: лучше регулярно ходить к духовнику и исповедовать все свои, даже кажущиеся малыми, погрешности.

Итак, Елеосвящение совершается не только над страдающими телесными болезнями, но и над страждущими недугами душевными. К таковым необходимо относить и тяжелое духовное состояние, выражающееся, например, в чрезмерной печали, скорби, отчаянии. Причиной такого состояния могут быть нераскаянные грехи, возможно, не осознаваемые самим человеком. Так что таинство Елеосвящения возможно принимать и физически здоровым людям — для этого специально отводится время общих Соборований в течение Великого поста.

Елеосвящение совершается и над тяжелобольными православными христианами, тогда дозволяется принимать Соборование на дому. Болезнь — своего рода знак, предупреждение: «Остановись в своей повседневной суете и спешке, вспомни о душе и благах вечных». В этом случае как нельзя более кстати обратиться к таинству Елеосвящения — продолжительному, исполненному покаянных молитв. При тяжелом состоянии больного родные или знакомые (или же и сам больной человек по телефону) договариваются со священником, например, из ближайшего храма. Батюшка обсудит время посещения и расскажет, что необходимо приготовить.

Соборование совершается только над лицами православного исповедания, потому что участвовать в таинствах Церкви могут только чада Церкви. А о больных родственниках или друзьях некрещеных или не православных мы можем только молиться — может быть, Господь укрепит их здоровье для будущего просвещения светом истинной веры.

Известно, что младенцев не принято соборовать. Естествен вопрос: почему? Дело в том, что младенцы еще не имеют личных грехов, над ними не совершается таинство Покаяния, а Елеосвящение есть в некоторой степени продолжение Покаяния. Младенцы еще не могут сознательно выразить покаяния перед Богом, потому не совершается над ними и Соборование. В случае болезни детей над ними совершается молебен о здравии. Собороваться детям благословляется с того времени, с которого они начинают участвовать в таинстве Исповеди, то есть с семилетнего возраста.

Можно ли соборовать больного в бессознательном состоянии? Общее правило таково, что никакое таинство не совершается над человеком, который не пребывает в сознании. Но в отношении Елеосвящения батюшки иногда по личному дерзновению допускают исключение. Оправданием может служить следующее умозаключение. Если больной является православным христианином, ходил в храм и, вообще, если мы знаем, что он не стал бы возражать против таинства, находясь в сознании, то Елеосвящение можно совершить. Из Евангелия нам известно, что Спаситель иногда исцелял больных по вере их родных или знакомых. Не всякий больной может просить сам за себя — по малолетству или по причине физической неспособности (когда больной парализован или лежит без чувств). В таком случае принимается вера и ходатайство близких ему людей. Ради них-то Господь, может быть, и исцелит болящего.

Во время одной болезни над одним и тем же лицом Елеосвящение совершается, как правило, однажды. Это как исповедание греха на таинстве Покаяния — грех, открытый на Исповеди, прощен и более не исповедуется. На Соборовании тоже прощаются грехи, ставшие причиной данной болезни, но, может быть, Богу просто угодно оставить для пользы человека саму болезнь. Поэтому не принято много раз соборовать от одной и той же болезни.

 

Болезнь и исцеление

Как-то святитель Парфений (IV в.) посетил Ираклийского архиепископа Ипатиана, который был тогда весьма болен. Они провели вечер в разговорах о естественных причинах болезни и о средствах для ее исцеления, а когда угодник Божий лег спать, Господь в сонном видении открыл ему, что Ипатиан наказан за сребролюбие и немилосердие к бедным.

Удивленный Парфений поутру опять пришел к Ипатиану и сказал: «Владыка! Ты страждешь душевной болезнью; оттряси ее, и будешь здоров». Ипатиан ужаснулся и, видя в Парфении пророка Божия, сквозь слезы отвечал: «Исповедую грехи мои; помолись о мне, Господь да поможет мне очиститься от беззаконий моих». На это святой Парфений сказал ему: «Есть грехи, которые могут очиститься одной молитвой, но твои грехи другого рода: ты в лице нищих отнимал у Бога имущество. Возврати Ему также в лице нищих, и будешь здрав душой и телом».

Тогда архиепископ совершенно расчувствовался: «Господи! Согрешил пред Тобою. Но Ты сколько праведен, столько и милосерд». Потом, призвав домоуправителя, велел принести все неправедно собранное и усердно просил святого Парфения, чтобы он раздал это бедным. Но человек Божий отказался: «Ты должен раздать сам, отдай наиболее нуждающимся». Ипатиан последовал совету праведника. Вскоре получил здоровье и с того времени не прилеплялся к сокровищам сердцем своим.

Обыкновенно люди крайне внимательны к своему телесному здоровью и очень невнимательны к здоровью своей души, а между тем видно, что истоки подлинного здоровья часто скрываются в нашей духовной жизни. Причем для исцеления не всегда достаточно только молитвы, иногда необходимо существенное изменение всего образа жизни, деятельное благочестие, при котором душа становится более отзывчивой к окружающим людям.

Впрочем, не всегда болезнь посылается нам за конкретный грех. Наши недуги могут иметь причиной не столько грех, сколько склонность к грехам. Допустим, человек находится на грани соблазна либо его душу уже колеблют страсти и поразившая болезнь вмиг отрезвляет его. Господь видит сердца и намерения людей, а потому знает, кому и когда попустить недуги. В этом отношении святитель Тихон Задонский говорил: «Здравие тела отворяет человеку двери ко многим прихотям и грехам, но немощь тела затворяет». К сожалению, иногда мы расслабляемся в своей духовной жизни, и болезни могут помочь нам вновь стать собранными и подтянутыми.

Христианин и в самой болезни способен получить великую пользу. Каким же образом? Во-первых, в страданиях человек познает свою немощь. Оказывается, есть достаточно скорый предел нашим силам. И многие, достигнув этого предела, понимают: жизнь человека в руках Того, Кто ее дал. Болезни и скорби открывают глубочайшую истину: без Бога невозможно истинное счастье. Если нестрадавший человек думает о Боге, и то изредка, как о «чем-то отвлеченном», не имеющем к нему близкого отношения, то в страданиях ему вдруг открывается, какую величайшую нужду в Боге мы испытываем.

Во-вторых, именно в страданиях наша молитва становится живой и искренней, и в скорби человек наиболее способен воспринять близость Господа к нам. Он молится уже не как чужой для Бога: его сердце во всеобъемлющем покаянном зове обращено к Небесному Отцу. Потому и Господь часто помогает скорбящим: в трудностях жизни подает силу духа, в неизлечимых болезнях — исцеление, а посреди всеобщего разврата — чистоту и любовь. Искренняя, исполненная глубокой веры молитва, произнесенная в минуту скорби, способна творить чудеса.

В XIV веке, во время правления в Москве великого князя Димитрия Донского, у татарского хана заболела любимая жена — Тайдула: она потеряла зрение. Хан отправил в Москву к князю грамоту с приказом прислать в Орду святителя Алексия († 1378): «Мы слышали, что есть у вас служитель Божий, который если о чем попросит Бога, Бог слушает его. Пришли его, пусть он исцелит жену мою. Если не пришлешь, пойду я опустошать землю вашу».

Князь передал волю хана Московскому митрополиту. Сначала митрополит смутился, но вера и надежда на Бога придали ему духовных сил. Святитель пошел в храм к мощам своего предшественника, святого митрополита Московского Петра, помолиться. Во время молебна в руках святого Алексия сама вдруг зажглась церковная свеча. Подкрепленный этим знамением, митрополит отправился в далекое и опасное путешествие. Прибыв в Орду, он отслужил молебен над больной Тайдулой, совершил водоосвящение и окропил святой водой глаза царицы. Тайдула прозрела. С тех пор она покровительствовала русской земле, а святой Алексий возвратился домой со славой и богатыми дарами от хана. Так чистая, искренняя, полная веры молитва не только даровала здоровье, но и спасла родину от грозившей ей беды.

Как же нам быть, если болезнь остается, даже если мы стараемся молиться? Послушаем преподобного Серафима Саровского: «Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига и даже более». А святитель Иоанн Златоуст говорил: «Пришло благополучие — благодари Бога, и благополучие твердо будет. Пришли несчастья — благодари Бога, и несчастья прекратятся». Мы часто не можем изменить обстоятельства своей жизни, но если мы предаем себя в руки Божии, то при любых обстоятельствах будем иметь в душе мир и покой.

Один знакомый мне диакон часто посещал близкого ему человека, чья супруга вела светский образ жизни, любила наряды, театр. Настал момент, когда она очень тяжело заболела и слегла. Отец диакон навещал ее на протяжении всей болезни, до самой кончины. Удивительные изменения произошли в ее душе: за время болезни она стала глубоко духовным, молитвенным и рассудительным человеком, так что утешали уже не ее, а она сама утешала. Верно говорил архимандрит Тихон (Агриков): «Страдание творит чудеса. Оно почти как таинство, со своей невыразимой внутренней силой. <…> Молодой человек, без страха и благоговения прикасающийся к святыне, нечувствительный к духовному озарению, рассеянно погруженный в свои страсти, как только коснулось его страдание, стал серьезным, тихим и молитвенным. Жизнь — это громадная мастерская, в которой души закаляются в горниле страданий и готовятся на Небо».

Всякая болезнь — испытание, благодаря которому обнаруживается наше подлинное лицо, то, чему предано наше сердце и что составляет главные ценности в нашей жизни. В болезнях человек может ослабеть в вере, прийти в отчаяние, а может и духовно возрасти и начать чувствовать себя в своей внутренней жизни лучше, чем многие здоровые телом люди.

Святые Отцы говорят, что болезнь — посещение Божие, через нее Бог подает нам возможность духовно очиститься. Но то, как мы встретим посещение Божие и как употребим дарованную нам возможность, зависит уже от нас самих. Еще раз вспомним слова святого апостола Иакова: Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 13–16).

Да укрепит всех нас Господь в земном странствовании к обителям Небесного Царства!