06.04.2026
7 апреля православные христиане отмечают великий праздник Благовещения. С этого события началось воплощение Сына Божьего на земле, в человеческом роде. Божественная любовь приходит в мир, чтобы спасти каждого человека. Всевышний избрал для этого спасительного плана единственного человека из многих – Деву Марию, лучшую из дочерей земли. Но юная избранница не была «слепым орудием» в руках Господа – Она дала Своё добровольное согласие стать Матерью Того, Кто покажет заблудшим путь к Небесному Отцу.
В праздник Благовещения мы вспоминаем, как Пресвятой Деве Марии явился архангел Гавриил с благой (доброй, радостной) вестью о том, что Она по наитию Святого Духа зачнёт дитя, которое будет Сыном Бога. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. … Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего (Лк. 1: 28–32).
В течение нескольких тысячелетий со дня падения нашего праотца Адама Бог ждал, когда в среде человеческого рода появится личность, которая по своим внутренним качествам будет достойной стать Его вместилищем, Его храмом. Дева Мария была дочерью праведных супругов Иоакима и Анны. По отцу Она происходила из рода царя и пророка Давида, по матери – из племени первосвященника Аарона. В Её личности как бы собрались все добродетели предыдущих поколений израильского народа.
Дева Мария, сердце которой было исполнено чистой любви к Богу, глубокого смирения, совершенной преданности Ему, в ответ на слова архангела сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1:38). Тем самым Она выразила Своё согласие принять волю Господа и стать Матерью Спасителя.
«Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших», – это, пожалуй, самая известная и любимая из молитв к Божией Матери. Её текст составлен из обращённых к Марии слов архангела Гавриила, а также из приветствия праведной Елисаветы, к которой отправилась Пресвятая Дева после события Благовещения (см. Лк. гл. 1).
