06.06.2026

Величаем вас, вси святии земли Уфимския, и чтим святую память вашу, вы бо молите за нас Христа Бога нашего

 

Преподобный Моисей Уфимский, архимандрит

Архимандрит Моисей (в миру – Николай Иванович Чигвинцев) родился 27 июля 1913 года в деревне Бобровка Троицкого района Челябинской области в крестьянской семье. Окончил сельскую школу, занимался сельским хозяйством с отцом. В 15 лет Николай тайком ушел из дома, добрался до Уфы, устроился на работу на Паровозоремонтный завод станции «Уфа» Куйбышевской железной дороги. Работал кочегаром, помощником машиниста.

В свободное от работы время Николай спешил в уфимский Сергиевский храм. Жил то в землянке у Сергиевского кладбища, то в сарае, который приспособил под жилье, то в бане, то в каретнике. С 1936 по 1937 год служил в рядах Советской Армии. По окончании военной службы был разнорабочим.

Еще будучи простым мирянином, Николай привлекал к себе внимание. Ходил по улицам Уфы в лаптях, в длинном деревенском кафтане, с деревянным крестом и иконками на груди. Дети толпой бегали за ним, дразнили юродивым, дурачком, дергали за полы, хватали за руки. Иногда бросали в него палками и камнями. Все оскорбления Николай переносил спокойно, без обид. Однажды даже признался: «У меня сегодня счастливый день, меня много ругали, но не били».

Архиепископ Уфимский Иоанн (Братолюбов, †1968) увидел в скромном, услужливом Николае Чигвинцеве истинного угодника Божия, молитвенника и подвижника. Владыка Иоанн, заметив, что молодой человек искренне стремится к монашеской жизни, предложил ему принять постриг. 19 августа 1945 года, в праздник Преображения, Николай был пострижен в монашество с наречением имени Моисей. В этот же день был рукоположен в иеродиакона, а 27 сентября 1945 года – в иеромонаха.

С 1953 по 1955 годы отец Моисей обучался в Ленинградской духовной семинарии. Но с 3 курса был отчислен по собственному желанию. Причину своего отчисления объяснял сложностью обучения на заочном секторе и слабостью здоровья.

В иеромонахе Моисее окружающие видели человека не от мира сего: кроткого, смиренного, незлобивого, постоянно занимающегося трудом и молитвой. Часто батюшка говорил притчами, отчего понимали его не все, а лишь те, кому Господом был открыт смысл его слов, назиданий и поучений. Отец Моисей был нестяжательным, далеким от забот о хлебе насущном, не любил мирской суеты, сторонился праздных разговоров.

Своего жилья у отца Моисея него не было, он долго проживал в тесных условиях около Сергиевского кладбища в баньке у церковного старосты Павла Тимофеевича Башарина. В этой маленькой бане батюшке приходилось спать в полусидячем положении. Архиепископ Уфимский Феодосий (Погорский, †1975) перевел старца из баньки в архиерейский дом, напротив Сергиевского храма. Но отец Моисей отказался жить в одних покоях с владыкой, говоря, что он слишком грешен, и поселился в полуподвальном помещении архиерейского дома.

Отец Моисей вставал в три-четыре часа утра, употреблял пищу один раз в сутки в три часа пополудни. Основу его еды составляли ржаной хлеб, картошка, квашеная капуста, огурцы. По свидетельству духовных чад, батюшка носил вериги, ходил в тяжелых кирзовых сапогах или ботинках, спал на топчане из двух досок, под голову клал чурбачок, покрытый половичком. Отец Моисей много трудился физически. В церковной ограде зимой убирал снег и вывозил его в овраг на санках. Летом подметал и приводил в порядок церковный двор, сажал деревья, пилил и колол дрова, так что на руках оставались мозоли. На своем дворе на небольшом участке выращивал картофель и овощи. Шил себе сам подрясники, шапки, рукавицы, рубашки. Людей наставлял так: «Трудитесь, всегда трудитесь. Человек не должен жить праздно. Там Богу за все дадим ответ». А священникам советовал: «Мы, священники, не должны прилепляться к земному. Мы служим Господу».

Отец Моисей имел от Бога дары прозорливости, предвидения, исцеления по молитве. Верующие уже при жизни считали его святым. Замечали, что отец Моисей не простой человек, а Богом данный, что он прикрывает свою святость подвигом блаженства и юродства. К нему приезжали из разных уголков не только Башкирии, но и всего Советского Союза.

Архимандрит Моисей был духовником Уфимской епархии, а в последние годы жизни и настоятелем Сергиевского кафедрального собора.

Прожив богоугодно 68 лет, отец Моисей скончался 3 июня 1982 года. Известие о кончине старца было получено верующим народом под конец Божественной Литургии. Епископ Уфимский и Стерлитамакский Анатолий (Кузнецов) перед Престолом прочитал канон на исход души и затем совершил панихиду.

В день погребения отца Моисея, в Троицкую родительскую субботу, Сергиевский собор не вмещал всех желающих проводить в последний путь всеми любимого священника. Владыка Анатолий в надгробном слове отметил горячую любовь к ближним, удивительную человечность и простоту общения, христианское смирение и аскетичность жизни архимандрита Моисея. По словам владыки, «отец Моисей действительно заслужил Царствие Небесное». Почивший пастырь был погребен, по его завещанию, на Дёмском кладбище города Уфы.

29 мая 2001 года Синодальная Комиссия по канонизации святых рассмотрела материалы епархиальной комиссии по прославлению архимандрита Моисея. Святейший Патриарх Алексий II сообщил архиепископу Уфимскому и Стерлитамакскому Никону следующее: «При изучении материалов об архимандрите Моисее (Чигвинцеве) вызвал обсуждение вопрос, связанный с тем, что со времени кончины праведника прошло еще мало времени. Однако, учитывая его праведное житие, исполненное кротости и смирения, соединенных с самоотверженным служением Богу и ближним, дары прозорливости и чудотворений, а также широкое его почитание как святого праведника церковным народом, Нами не было найдено препятствий к его прославлению, как преподобного в лике местночтимых святых Уфимской епархии. Пусть предстательство святого подвижника Божия укрепляет в вере и благочестии всех притекающих к нему за молитвенным ходатайством и духовной помощью!».

В 2002 году святые мощи преподобного Моисея были перенесены с Дёмского кладбища в уфимский Сергиевский кафедральный собор. 16 августа 2022 года мощи были помещены на постоянное пребывание в кафедральный собор Рождества Богородицы города Уфы.

Преподобная Зосима Еннатская, схимонахиня

В миру – Евдокия Яковлевна Суханова. Родилась 1 марта 1820 года в селе Сенцовка Оренбургской губернии в религиозной крестьянской семье. Кроткая и молчаливая, молитвенно настроенная, она отличалась от сверстников младенческим незлобием, отрешённостью от мирской суеты, трудолюбием. Когда девушка пришла в соответствующий возраст, родители хотели выдать её замуж, но она решительно отказывалась. Тогда отец выпорол её плетью, и дочь за послушание вышла замуж за небогатого и богобоязненного парня. О семейной жизни Евдокии известно немного. Говорили, что её мужа убили на русско-турецкой войне, а единственный сын нелепо погиб на охоте. Её овдовевшая невестка позже стала келейницей преподобной Зосимы и не покинула свекровь до самой смерти.

Свой иноческий путь Евдокия начала в Еннатском Покровском монастыре на территории Стерлитамакского кантона, входившего в состав Уфимской епархии (ныне – Фёдоровский район Башкирии). Эта обитель была основана как женский монастырь в 1893 году по инициативе местных помещиков Эннатских. Здесь Евдокия приняла постриг в мантию с именем Евникия. Около 1919 года её постригли в великую схиму с именем Зосима. С принятием схимы матушка уже до конца дней своих спала в кипарисовом гробу, привезённом ею из Иерусалима.

В 1920 году Покрово-Еннатский монастырь преобразовали в трудовую коммуну, а вскоре и совсем закрыли. Матушка поселилась в селе Ново-Архангеловка на территории нынешней Оренбургской области в маленьком домике, построенном во дворе у одного благочестивого семейства. Однако местные власти, недовольные её «странным» поведением и стечением к ней множества людей, постоянно тайно перевозили схимонахиню с её кипарисовым гробом в разные деревни.

Господь даровал матушке Зосиме дары прозорливости и исцеления. Ночью она молилась, днём к ней стекались вереницы людей не только из Оренбуржья, но и из соседних регионов. Бог по её молитвам исцелял людей от различных болезней и беснования. К ней обращались за помощью даже с больной скотиной.

Схимонахиня Зосима скончалась в ночь на 1 марта 1935 года в селе Сенцовка Шарлыкского района (ныне Октябрьский район) Оренбургской области, в возрасте 115 лет. Похоронили её на местном кладбище. Святые мощи преподобной старицы в 2003 году были обретены и перевезены в Казанско-Богородский храм города Мелеуза Уфимской епархии. Сейчас мощи находятся в Покрово-Еннатском мужском монастыре рядом с селом Дедово Фёдоровского района Башкирии, где начинался иноческий путь матушки Зосимы.

Блаженная Варвара Архангельская, Скворчихинская

Архангельская Варвара Васильевна родилась 20 ноября 1890 года в селе Карауловка Уфимского уезда Уфимской губернии в семье священника. В раннем детстве потеряла родителей, воспитывалась бабушкой, которая служила при храме просфорницей. Варвара окончила Уфимское епархиальное женское училище, получив звание домашней учительницы. Отказалась от замужества, оставила близких, работала учительницей начальных классов в сельских школах. В 1910-х годах она окончила Учительский институт в Уфе. В середине 1920-х годов была направлена в село Скворчиха Стерлитамакского кантона. Несмотря на декрет советской власти «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» и запрещение преподавать в школах православное вероучение, Варвара на всех местах своего служения обучала детей Закону Божию.

Около 1928–1929 годов Варвара Васильевна прекратила работать в школе и приняла на себя подвиг юродства. Она начала вести затворнический образ жизни: занавесила окна своего дома, на улицу выходила редко, только в сумерках или ночью, старалась не показываться на люди. Поддерживала общение с несколькими благочестивыми семьями, давала им книги духовного содержания, беседовала о вере. Спустя некоторое время, Варвара поселилась в заброшенной овчарне, раздала свои вещи, оставила все житейские попечения, живя только тем, что ей приносили. С первых же лет пребывания в затворе она стала служить людям духовными наставлениями. Часто блаженная говорила притчами, иногда давала прямые советы.

К Варваре приходили сотни людей, но к посетителям она не выходила, разговаривала через дверь. Почти все, что ей приносили, раздавала: помогала детям, поддерживала семьи, чьи кормильцы воевали на фронте. В 1920–1930-х годах несколько раз подвергалась кратковременным арестам. В период «холодной войны» блаженную обвинили в шпионаже в пользу США, поскольку она, по словам властей, «живет закрыто, а все знает». Зимой 1952–1953 годов старицу насильственно поселили с людьми и запретили жить в затворе, однако через короткое время разрешили жить отдельно. Блаженная Варвара усугубила свой подвиг: перестала топить печь, претерпевая в темноте и холоде суровые уральские зимы. Власти пытались противодействовать духовному влиянию подвижницы, за посещавшими ее людьми наблюдали, сообщали на работу «для принятия мер». Ее пытались поместить в дом престарелых, однако ни прокурор, ни милиция выполнить решение не смогли. Осенью 1962 года сгорел дом блаженной. Несмотря на попытки почитателей Варвары и даже местных властей обеспечить ее нормальным жильем, подвижница поселилась в полуразвалившемся сарае, где раньше держали скотину. Она прожила там 3 года без тепла и света, спала летом на земле, зимой – в снегу на соломе или же сидя на сундуке, прислонившись спиной к стенке сарая. Блаженная годами носила на теле власяницу – рубашку, в которую вставляла булавки остриями к телу. Никогда не ела мяса.

Основное содержание духовной жизни блаженной Варвары составляла внутренняя молитва. За все годы затвора она ни разу не была в храме (в Скворчихе его закрыли в конце 1920-х – начале 1930-х годов), однако от Церкви никогда не отходила, ее причащали священники, посещавшие затворницу. Блаженная получила от Бога дары прозорливости, исцеления, молитвенной помощи. О времени и обстоятельствах своей кончины Варвара знала заранее, о чем прикровенно сообщила верующим. 26 февраля 1966 года в сарае, где она жила, случился пожар, старицу вытащили из огня. Несмотря на то, что ожоги были несильными, на следующий день она умерла. Подвижница была похоронена на кладбище в Скворчихе.

Народное почитание блаженной Варвары с годами не ослабевало. В декабре 2000 года по благословению Святейшего Патриарха Алексия II состоялось обретение ее святых мощей.

Священномученик Симон (Шлеёв), епископ Уфимский

В миру – Шлеёв Семён Иванович. Родился 20 апреля 1873 года в селе Явлей Алатырского уезда Симбирской губернии в семье крестьянина-старообрядца Иоанна Григорьевича Шлеёва. Спустя три года семья воссоединилась с Православной Церковью, а отец семейства стал священником в Троицкой единоверческой церкви родного села.

Семён окончил три класса Алатырского духовного училища, затем – Лысковское духовное училище. В 1895 году окончил Нижегородскую духовную семинарию, после чего поступил вольнослушателем в Казанскую духовную академию, которую окончил со степенью кандидата богословия. В 1900 году был рукоположен в сан священника к единоверческой Четырех-Евангелистовской церкви города Казани. В 1901 году издал в Санкт-Петербурге свою первую книгу о единоверии: «Единоверие и его столетнее организованное существование в Русской Церкви». С 1901 по 1904 годы совершал миссионерские поездки по Уфимской епархии.

В феврале 1905 года отец Симеон был назначен священником Никольского единоверческого собора Санкт-Петербурга, а в ноябре 1907 года стал его настоятелем. Стараниями батюшки открылись реальное единоверческое училище, женская гимназия, сформировалось Никольское единоверческое братство. В 1916 году отец Симеон овдовел после безвременной кончины супруги Екатерины Федоровны.

На Поместном Соборе Российской Церкви в феврале 1918 года его доклад стал решающим в деле учреждения единоверческого епископата. В мае 1918 года протоиерей Симеон был пострижен в рясофор, а 16 июня того же года был хиротонисан во епископа по единоверческому чинопоследованию патриархом Тихоном в Троицком соборе Александро-Невской Лавры и назначен на новоучреждённую единоверческую кафедру епископом Охтинским, с подчинением митрополиту Петроградскому.

С 1920 года владыка Симон стал единоверческим епископом Уфимским, а в феврале 1921 года был назначен на кафедру в Уфу правящим епископом. Владыка пользовался огромным авторитетом среди паствы. Епископ Симон был убит 5 (18) августа 1921 года в Уфе при возвращении в свою резиденцию из кафедрального собора после всенощного бдения.

Священномученик Евграф Еварестов, протоиерей

Евграф Васильевич Еварестов родился 1 мая 1858 года в селе Кирсановка Бугурусланского уезда Самарской губернии (ныне село Кирсаново Пономарёвского района Оренбургской области) в семье священника. Окончил Бугурусланское духовное училище и Самарскую духовную семинарию, преподавал в Самарском духовном училище русский и церковнославянский языки. В 1885 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В этом же году был назначен помощником инспектора Уфимской духовной семинарии, а затем рукоположен в сан священника к Воскресенскому кафедральному собору города Уфы.

Отец Евграф отличался трудолюбием, обладал энциклопедическими знаниями, даром слова, организаторским талантом. Вплоть до 1917 года являлся благочинным кафедрального собора и домовых церквей Уфы. Преподавал в Уфимской духовной семинарии, в разные годы исполнял в ней обязанности инспектора, библиотекаря и ректора. Проповедовал Слово Божие, являлся цензором проповедей, газеты «Уфимские епархиальные ведомости» и других епархиальных изданий. Преподавал Закон Божий в землемерном училище Уфы. Участвовал в работе Уфимского епархиального комитета Православного миссионерского общества, епархиального братства Воскресения Христова, благотворительных комитетов и других общественных объединений.

Протоиерей Евграф Еварестов является автором более 40 церковно-исторических работ, статей, проповедей и поучений. Один из его наиболее значительных трудов – «Сказание о святой чудотворной иконе Божией Матери, по изображению именуемой Казанскою, а по месту явления Богородскою, ныне находящейся в Уфимском Воскресенском Кафедральном соборе» (об истории Богородско-Уфимской иконы, утраченной после 1917 года).

В годы Гражданской войны отец Евграф участвовал в устройстве при уфимском кафедральном соборе лазарета, в организации сбора одежды, белья и денежных средств для воевавшей с большевиками Народной Армии, созданной Сибирской директорией. После взятия Уфы Красной Армией в начале 1919 года был арестован, но затем освобожден незадолго до прихода в марте войск адмирала Колчака. Перед повторным взятием Уфы красноармейцами в июне 1919 года с благословения уфимского епископа Андрея (Ухтомского) из города уехала большая часть духовенства, но отец Евграф отказался оставить паству и продолжал служение в соборе. 18 ноября 1919 года по распоряжению Особого отдела Восточного фронта батюшка был арестован и помещен в уфимскую тюрьму. На многочасовых допросах подвергался издевательствам: его били, таскали за бороду, плевали в лицо. Вскоре Коллегией Особого отдела при Реввоенсовете Восточного фронта отец Евграф был приговорен к расстрелу «как поп», «член монархической организации Михаила Архангела», «участник сборов разного имущества, как-то: одежды и белья в своем приходе на Народную Армию», а также как имеющий родственников-белогвардейцев. Был расстрелян в декабре 1919 года в Уфе. Место его погребения неизвестно.

Священномученик Аверкий Северовостоков, иерей

Северовостоков Аверкий Яковлевич родился в период 1845–1847 годов в семье священника. Окончил Уфимскую духовную семинарию. После рукоположения в сан священника с середины 1880-х годов более 30 лет служил в Иоанно-Златоустовском храме села Емаши Златоустовского уезда Уфимской губернии. Также служил законоучителем в земской школе. С середины 1910-х годов состоял действительным членом епархиального комитета православного миссионерского общества. Отец Аверкий был расстрелян красноармейцами 30 июня 1918 года во время совершения молебна на прицерковной площади.

Священномученик Алексий Канцеров, иерей

Алексий Яковлевич Канцеров до принятия священного сана служил учителем церковноприходской школы на станции Вязовая Самаро-Златоустовской железной дороги, затем псаломщиком местной Преображенской церкви. В 1907 году был рукоположен во священника к Крестовоздвиженскому храму села Воздвиженка Белебеевского уезда Уфимской губернии. С 1915 года служил священником в Покровской церкви села Топорнина Уфимского уезда (ныне – село Кушнаренково Республики Башкортостан).

25 июня 1918 года отец Алексий был арестован в Топорнине карательным отрядом Уфимского губревкома, разгромившим село после случайного убийства волостного военного комиссара большевиков, который прибыл для проведения мобилизации в Красную Армию. Одним из поводов для ареста стал отказ отца Алексия отпеть комиссара-безбожника. Ввиду наступления белочехов и угрозы занятия ими Уфы батюшка вместе с другими заключенными был увезен на пароходе в город Сарапул (современная Удмуртия). После пыток и дознания попал в группу смертников из 12 человек. Отец Алексий был расстрелян ночью на обратном пути из Сарапула в Уфу, вблизи железнодорожного моста через реку Каму, его тело было сброшено в воду. По свидетельству очевидцев, смерть священник встретил мужественно. «Бог вас простит, вы не знаете, что творите», – сказал он в последнюю минуту.

Преподобноисповедник Максим (Попов), иеромонах

В миру – Попов Мефодий Григорьевич. Родился 17 июня 1876 года в селе Б. Сурмет Бугурусланского уезда Самарской губернии в мордовской крестьянской семье. Его отец был попечителем сельского храма, две сестры и брат впоследствии приняли монашеский постриг. Мефодий занимался крестьянским хозяйством, усердно молился, читал духовные книги, совершил полугодичное пешее паломничество в Киев. Благодаря своему благочестию пользовался большим авторитетом у односельчан. В начале 1920-х годов Мефодий разоблачил самозванца, пытавшегося служить в качестве священника в приходском храме. Участвовал в религиозных спорах с сектантами из соседней деревни Булатовки, защищая православную веру. Во время голода и эпидемии тифа в 1922 года Мефодий овдовел и взял на себя обет безбрачия. В 1926 году принял монашеский постриг с именем Максим и был рукоположен во иерея.

Иеромонах Максим служил в Башкирии, сначала в Сергиевском женском монастыре, располагавшемся в 10 километрах от города Белебея. В конце 1920-х годов власти закрыли монастырь. После этого батюшка был направлен на служение в Пророко-Ильинскую церковь села Рябаш Приютовского района (ныне Белебеевский район). Сначала он поселился вместе с дочерью Клавдией в доме священника, затем проживал по очереди у прихожан. Отец Максим ежедневно совершал службу в храме и каждый раз произносил проповедь.

В июне 1931 года иеромонах Максим был арестован в Белебее, куда пришел со своими прихожанами на праздник в честь Табынской иконы Божией Матери. Прихожане Пророко-Ильинской церкви отправляли прошение в ОГПУ об освобождении своего пастыря, но ответа не получили. Священник был обвинен в «систематической антисоветской агитации» среди крестьян. Виновным себя не признал. В октябре 1931 года Особая тройка при Постоянном представительстве ОГПУ по Башкирской АССР приговорила его к высылке в Северный край на 5 лет.

Иеромонах Максим был отправлен в лагерь неподалеку от деревни Наволочек Холмогорского района Северного края (ныне – Архангельская область). В апреле 1934 года во время сильного половодья на Северной Двине лагерь затопило, и он простудился. Тяжелобольного священника комиссовали из лагеря и разрешили забрать домой, но ехать за ним из Башкирии было некому. Батюшку приютил в своем доме деревенский житель. Через некоторое время он сообщил родным, что отец Максим умер от воспаления легких и был по-христиански похоронен на местном кладбище.

Священномученик Петр Варламов, иерей

Петр Яковлевич Варламов родился в 1897 году в селе Дияшево Белебеевского уезда Уфимской губернии в крестьянской семье. Служил псаломщиком в Казанской церкви села Преображеновка Стерлитамакского уезда. В 1918 году Петр спас от смерти «красного» фельдшера, сумел защитить от расправы семьи партизан-односельчан. В 1919 году местный священник оставил приход и ушел из села. По многочисленным просьбам прихожан Петр принял сан диакона, затем иерея и стал служить в Казанской церкви. В своем служении, проповеди и заботе о прихожанах проявлял большое усердие. Устраивал крестные ходы с почитаемым списком Табынской иконы Божией Матери, хранившимся в церкви. Отец Петр беседовал с молодежью о религии, дискутировал с баптистами. Совершал отчитки бесноватых. Знавшие батюшку подчеркивали его ум, образованность, интеллигентность и то уважение, которым он пользовался у верующих.

В марте 1929 года в Преображеновке состоялось общее собрание коммунистов, комсомольцев и актива бедноты, которое единогласно постановило закрыть Казанскую церковь. Отец Петр призывал верующих встать на защиту храма. На общем собрании жителей большинство проголосовало за сохранение церкви. Вину за это власти возложили на священника. В сельсовете отцу Петру предлагали оставить служение и уехать, однако он отказался, не желая бросать свою паству.

В мае 1929 года отец Петр был арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности и заключен в тюрьму в Стерлитамаке. 9 марта 1930 года постановлением Особой тройки ОГПУ по Башкирской АССР был приговорен к высшей мере наказания и 11 марта был расстрелян. Предположительно похоронен на Сергиевском кладбище города Уфы.

Священномученик Тимофей Петропавловский, иерей

Родился между 1885 и 1890 годами. Служил диаконом в Никольской церкви при станции Раевка Белебеевского уезда Уфимской губернии. В 1913 году был рукоположен в сан священника и назначен настоятелем храма Рождества Богородицы села Золотоношки Стерлитамакского уезда Уфимской губернии.

В начале июля 1918 года части Чехословацкого корпуса вплотную приблизились к городу Стерлитамаку. В их ожидании крестьяне села Золотоношки послали особую депутацию на станцию Раевка, уже занятую чехословаками. Кроме того, они арестовали и заперли в амбарах членов местного совета и сочувствовавших Советской власти. При этом были убиты большевик Яков Гарбуз и кассир совета. На подавление «Золотоношкинского кулацкого мятежа» из Стерлитамака был направлен конный отряд под командованием Антона Гарбуза (брата погибшего Якова). Братья Гарбузы были родом из села Золотоношки. Комиссар Стерлитамакского совета Антон Гарбуз двинулся в это село через село Николаевку, где взял 5 человек (четверых мужчин и одну женщину) в заложники.

Как бы предчувствуя свою мученическую смерть, 13 июля отец Тимофей служил литургию и, по окончании ее, молебен своему небесному покровителю – апостолу Тимофею и святой Софии с акафистом, причем Евангелие читал мученическое.

В этот день, 13 июля, красноармейцы во главе с комиссаром Антоном Гарбузом без боя заняли Золотоношку. Навстречу им вышли крестьяне с белым флагом. Гарбуз привез с собою пятерых заложников, взятых в селе Николаевка. Отец Тимофей ни сам не встретил Гарбуза, ни своей жене не позволил. Он спокойно продолжал полоть на огороде картофель. Спустя час после прибытия отряда отец Тимофей отправился на село, где его встретил около потребительской лавки Гарбуз.

Антон Гарбуз начал расправу над заложниками и другими «участниками мятежа». Тогда к Антону бросилась его мать с просьбой о пощаде: «Помилуй хоть людей!» Именно в этот момент к ним подошел отец Тимофей, осеняя крестом «во имя Отца и Сына и Святого Духа» и также умоляя о милосердии. Однако Гарбуз тут же приказал арестовать священника и расправиться с ним, отведя подальше от глаз матери. Комиссар Гарбуз объявил отцу Тимофею, что он его повесит. Батюшка попросил Гарбуза заменить повешение расстрелом. Отца Тимофея тотчас расстреляли у сельского амбара. Он получил 5 пуль и 3 штыковых удара и умер со сложенными для крестного знамения перстами в присутствии прибежавшей жены. Это произошло 13 июля 1918 года.

В послании о положении епархии от 5/18 октября 1918 года епископ Уфимский Андрей (Ухтомский) свидетельствовал, что «священник Тимофей Петропавловский погиб только за то, что заступился за невинно осужденных на смерть».

По свидетельствам верующих, отец Тимофей был похоронен не на кладбище, а у алтаря церкви. Могила не сохранилась. На этом месте в 1970-е годы был построен Дом культуры.

Преподобномученица Маргарита (Гунаропуло), игумения

В миру – Гунаропуло Мария Михайловна. Родилась в 1866 году в Херсонской губернии. Происходила из древнего священнического рода с острова Хиос в Греции, откуда ее предки переехали в Россию в XVIII веке. Была потомственной дворянкой, дочерью херсонского землевладельца. Окончила Херсонскую женскую гимназию. В конце XIX – начале ХХ веков проживала в Киеве, была прихожанкой Киево-Георгиевской церкви. Стремясь к монашеской жизни, замуж не вышла. Как писал в своих воспоминаниях хорошо знавший ее князь Н.Д. Жевахов, «я видел в лице Марии Михайловны воплощение пламенной веры и горячей любви к Богу… Ее безмерная, рвавшаяся наружу любовь к ближнему, искавшая случаев проявить себя, ее безграничная снисходительность к человеческим немощам не создавали, однако, никаких компромиссов с совестью, не рождали двойственности, ни всего того, что обычно прикрывается благочестием, а в действительности выражает только равнодушие к христианскому долгу».

В 1906 году Мария стала насельницей монашеской общины в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» в имении Орловых-Давыдовых в Серпуховском уезде Московской губернии. В 1915 году была пострижена в мантию с именем Маргарита. Служение в серпуховской общине было для нее тяжелым испытанием, потребовавшим большого терпения и смирения из-за холодного и пренебрежительного отношения к ней престарелой игумении Магдалины (Орловой-Давыдовой), основательницы обители. Ставший в сентябре 1916 года товарищем обер-прокурора Синода князь Жевахов предпринял несколько попыток убедить Синод в необходимости назначения Маргариты на одно из вакантных мест игумений, поскольку считал, что ее происхождение, духовный опыт, ум, высокие нравственные качества делают ее незаменимой руководительницей обители, однако не встречал понимания. Наконец, указом Синода от 18 января 1917 года Маргарита была назначена настоятельницей женского монастыря во имя пророка Илии города Мензелинска с возведением в сан игумении. Сейчас Мензелинск – город на территории Татарстана, а в то время он входил в состав Уфимской губернии.

Мензелинский монастырь был одной из крупнейших обителей Уфимской епархии: в нем тогда проживало свыше 60 монахинь и 300 послушниц. Настоятельство игумении Маргариты пришлось на время революционных потрясений, охвативших страну. В марте 1917 года по распоряжению уездного комиссара она была подвергнута домашнему аресту за «отказ подчиняться распоряжениям Временного правительства». Осенью того же года ей удалось воспрепятствовать передаче в ведение Министерства народного просвещения монастырской школы.

С мая 1918 года в Уфимской губернии развернулись бои между Красной Армией и восставшим Чехословацким корпусом и поддерживавшей его антибольшевистской Народной Армией. 22 августа 1918 года игумения Маргарита была арестована. Ее обвинили в организации в монастыре штаба обороны города, в торжественной встрече отряда Народной Армии и в укрывательстве в обители белых офицеров. Матушку арестовали во время богослужения, вывели на паперть монастырского Вознесенского собора и, не дав ей, несмотря на ее просьбы, приобщиться Святых Таин, расстреляли. Игумению Маргариту похоронили возле алтаря Вознесенского храма, где она была казнена.

Мученик Киприан Яценко

Киприан Александрович Яценко родился в 1878 году в селе Свинарка (ныне Сосновка) Гадячского уезда Полтавской губернии в крестьянской семье. Окончил 4-летнюю церковноприходскую школу. В 1900 году семья переехала в село Боголюбовка Уфимского уезда Уфимской губернии (ныне –  Чишминский район Башкирии). Киприан имел большой авторитет среди жителей села как образованный и благочестивый человек. В местном храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы он служил псаломщиком. Также занимался приходским делопроизводством, читал и разъяснял верующим Священное Писание и жития святых, устраивал при храме мероприятия для детей и молодежи.

Весной 1929 года жители Боголюбовки собрались на сход и заставили сельсовет отменить решение о закрытии Покровской церкви. Прихожане составили ходатайство к руководству Башкирской АССР с просьбой о сохранении храма. После этого против Киприана возбудили уголовное дело по обвинению в организации выступления «против культурного мероприятия советской власти». Он был арестован и больше месяца находился в уфимской тюрьме. Поскольку боголюбовские прихожане на допросах единодушно отрицали участие Киприана в организации их выступления, власти были вынуждены освободить псаломщика.

В феврале 1930 года «группа бедноты» Боголюбовского сельсовета включила Киприана в список «социально опасных» лиц и ходатайствовала перед вышестоящими органами власти о высылке его семьи за пределы Башкирии. Сочувствовавшие Киприану сотрудники сельсовета предупреждали его о скором аресте и предлагали скрыться, но он отказался: «Нет, никуда прятаться не буду. Что Богу угодно, то пусть и будет». 6 марта 1930 года Киприан был арестован и заключен в уфимскую тюрьму. Он сказал на прощание жене, что готов погибнуть за Христа, и просил воспитать детей в правде и вере.

26 марта 1930 года Киприан Яценко был приговорен Особой тройкой при ГПУ Башкирской АССР к 10 годам трудовых лагерей. Отбывал заключение в Башкирии, ремонтировал швейное оборудование в тюремной мастерской, затем был отправлен в один из лагерей в Пермской области, где работал на лесоповале. Скончался в 1930-х годах. По сведениям, которые передал после освобождения отбывавший с ним вместе заключение односельчанин, Киприан погиб при погрузке леса на речной пристани, когда на него обрушился штабель бревен.

____________

Составлено по:

1. Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
2. Святые Уфимской епархии // Сайт Уфимской епархии. http://www.eparhia-ufa.ru/saints
3. Открытая православная энциклопедия «Древо». https://drevo-info.ru