12.06.2026
Табынская икона Божией Матери – православная святыня весьма древнего происхождения. По типу отделки доски, характеру красок и рисунку греческого письма время её написания относят к XII веку. Оригинал иконы имел крупные размеры (74×106 см) и отличительную особенность – очень тёмный лик. По своему иконографическому типу образ близок к Казанской иконе, поэтому первоначально Табынскую икону называли Казанской.
Первое явление этой Богородичной иконы произошло в 1597 году в Стерлитамакском уезде, на территории, где сейчас расположено село Курорта Гафурийского района Башкортостана. В 12 километрах от этого места находится село Табынское, название которого происходит от имени башкирского племени Табын. В этом красивейшем уголке природы, где начинаются отроги Уральских гор, протекает река Усолка и бьют солёные ключи, икона явилась на большом камне. Рядом с местом явления располагалась Вознесенская пустынь, основанная, предположительно, в 80-х годах XVI века игуменом Евфимием. Достоверно известно, что в 1597 году пустынь имела название «Пречистой Богородицы явления иконы Казанския и московских чудотворцев Петра, Алексия, Ионы», сокращенно – Пречистенский монастырь.
В этой обители проживало 30 насельников – монахов, занимавшихся, помимо молитвы, вывариванием соли. Один из них, иеродиакон Амвросий, однажды возвращался вечером с полевых работ и, проходя мимо камня, расположенного вблизи пещерки, услышал тихий голос: «Возьми мою икону». Монах не обратил на это внимания и лишь на третий день, на этом же месте слыша голос, увидел образ Пресвятой Девы. Отец Амвросий побежал к братии и сообщил им радостную весть. Монахи крестным ходом направились к камню и с великой честью, с пением молитв перенесли икону в свой храм. Однако на следующий день утром чудесно явленную икону обнаружили на монастырских вратах. Монахи сильно удивились и вернули её на прежнее место в церковь. На другой день утром святыня снова оказалась на вратах обители. Тогда братия, увидев в этом волю Божью, построила для иконы надвратную часовню, где перед ней совершались молебны. Сразу после явления святого образа стали совершаться многочисленные чудеса. Для удостоверения этих чудес икона была носима в Казань, затем в Уфу, но, как бы не обретшая себе там места, снова явилась на камне у той же пещерки вблизи Вознесенской (Пречистенской) пустыни.
История этой монашеской обители сопровождалась постоянными набегами восстававших башкир. Не раз она была сожжена и затем восстанавливаема. В 1663 году пустынь была окончательно разрушена, одновременно пропал и чудотворный образ.
Второму явлению Табынской иконы предшествовали исторические события. Указом императрицы Анны Иоанновны обер-секретарь Сената И.К. Кириллов и его помощник полковник Тевкелев – этнический башкир – были отправлены для основания крепости Оренбурга. При этом Кириллов прибыл в село Табынское и положил здесь начало Табынской крепости. Одновременно в селе был заложен храм, названный в честь погибшей пустыни Вознесенским, с Казанским приделом – в честь пропавшей чудотворной иконы, называемой тогда Казанской. Заложение крепости и храма произошло 14 июля 1736 года.
Через несколько десятилетий после этих событий, в 1765–1768 годах, произошло второе явление Табынской иконы, причём снова на том же месте. Около солёных ключей три пастуха-башкира пасли скот и вдруг увидели большую икону Божией Матери, саму собой стоящую на камне. Не познав в этом чуда Божьего, распалённые ненавистью к христианам, они принялись рубить её. Однако вскоре пастухи ослепли, стали плакать и рыдать, говоря, что не уйдут отсюда, пока «русский Бог» их не исцелит. Тем временем местные жители стали волноваться, так как стадо не вернулось вовремя. В поисках скотины, у солёных ключей, они увидели, что на камне стоит израненная икона Богородицы, животные разбрелись по окрестностям, а у реки плачут слепые пастухи. Один из них, самый молодой, стал молиться и прозрел, по его молитвам прозрели и его товарищи. Молодой пастух-башкир так уверовал в Бога, что принял крещение и всегда сопровождал чудотворную икону. Он прожил 130 лет и окончил свой земной путь, идя за иконой под Челябинском.
Вновь обретённый святой образ был помещён в храме Покрова Божией Матери местного Богоявленского завода (ныне – посёлок Красноусольский, в трёх километрах от Святых ключей). В то время на заводе распространялось учение пашковцев, которые отвергали церковные таинства, почитание икон и святых. Возможно, по этой причине икона избрала другое место – на следующий день жители села Табынское обрели искомую ими в течение многих лет чудотворную святыню в своём Вознесенском храме. Событие произошло в 9-ю пятницу по Пасхе. С тех пор икона называется Табынской.
В 1848 году в России бушевала эпидемия холеры. В это время Пресвятая Дева оказывала Свою целебную помощь, сначала в самом селе Табынском, потом в ближайшем городе Стерлитамаке, затем в Оренбурге, остановив страшный мор. В благодарность за избавление от эпидемии жители Стерлитамака стали ежегодно на 9-ю пятницу после Пасхи забирать чудотворный образ к себе крестным ходом. В Оренбурге в 1895 году был освящён кафедральный собор в честь Казанской (Табынской) иконы Божией Матери. Крестный ход с Табынской святыней являлся самым продолжительным в истории России: икона торжественно переносилась из Табынской крепости не только в Стерлитамак и Оренбург, но также в Самару, Тобольск, Кустанай, Уральск и в другие местности. На пути её следования совершалось множество исцелений. Табынский образ Богородицы почитался как святыня Оренбургского казачьего войска. В то время на 9-ю пятницу по Пасхе на место явления иконы – солёные ключи (которые получили название «Святые ключи») – собиралось до 20 тысяч человек со всей России.
Последний крестный ход с Табынской иконой совершался осенью 1919 года и был сорван под Оренбургом практически в зоне боевых действий Гражданской войны. Отступавшими белогвардейскими войсками атамана Александра Дутова святыня была перенесена через границу в Китай. Здесь икона была помещена в монастыре города Харбина. После молитвы перед святыней совершались многие чудеса, так что китайцы говорили: «Если Табынь поставишь свечку – всё будет хорошо, если не поставишь – плохо». В Китае икона пребывала до 1948 года. Далее она попала в Австралию. Затем архимандрит Филарет, будущий предстоятель Русской Православной Церкви Заграницей, перевёз икону в США, в город Сан-Франциско. Далее следы Табынской иконы теряются, и сейчас её местонахождение неизвестно.
В 1907 году стараниями прихода села Табынское на месте явления чудотворной иконы на Святых ключах была устроена особая часовня-храм. В советское безбожное время, после 1947 года празднование в честь иконы на месте её явления, в 9-ю пятницу по Пасхе, было строжайше запрещено. В начале 1970-х часовня была взорвана.
В 1920-е годы на территории солёных ключей открывается санаторий «Красноусольск», являющийся ныне одним из известнейших российских центров санаторно-курортного лечения. В начале и середине 1990-х годов над местом явления чудотворного образа, на горе был построен небольшой белокаменный храм в честь Табынской иконы, а в июне 1998 года здесь был основан Богородице-Табынский женский монастырь. В обители находится чтимый список (копия) иконы XIX века.
Наибольшее почитание Табынский образ Богородицы получил в Башкирии, Оренбургской, Самарской, Челябинской и Свердловской областях, а также в некоторых областях Казахстана.
В 1990-е годы в Уфимской епархии было возрождено ежегодное торжественное празднование в честь Табынской иконы в 9-ю пятницу по Пасхе на месте явления образа. Также произошло возрождение крестных ходов со списком Табынской иконы: в Уфимской епархии – с 1992 года, в Оренбургской епархии – с 2000 года. В Самарской области в городе Похвистнево был возведён храм в честь Табынской иконы Божией Матери. В 2012 году церковь получила статус кафедрального собора новообразованной Отрадненской епархии, вошедшей в состав Самарской митрополии.
____________
Использованная литература:
- Сказание об иконе Табынской Божией Матери и описание иконы // Уфимская епархия Русской Православной Церкви: справочник-путеводитель / авт.-сост. Егоров П.В., Рудин Л.Г. – М.: Уфимская епархия РПЦ, Общество сохранения литературного наследия, 2005. – С. 64–77.
- Сергеев В.П., протоиерей. История Табынской иконы Божией Матери. – Уфа: Агиос, 2004.
